El término “invasión ilegal” tiene varias definiciones según la perspectiva. En cierto sentido, significa “ingresar a un lugar ilegalmente o sin permiso”.
Recientemente publiqué un meme en Facebook con la imagen de una tienda de campaña común y la leyenda: “Las tiendas de campaña no son violentas, déjenlas en pie, dejen que las protestas continúen de manera no violenta”.
Creé y distribuí el meme como una forma de expresar mi apoyo a estudiantes, profesores, personal y residentes de la comunidad para demostrar su oposición al asesinato por parte de Israel de decenas de miles de palestinos inocentes, principalmente dentro de la Franja de Gaza y en áreas de Cisjordania.
Una persona en uno de los sitios respondió debajo de mi meme: “No en propiedad privada”.
Respondí que “las universidades son hogares lejos del hogar para los estudiantes”. Cuando yo era estudiante universitario en la Universidad Estatal de San José en la década de 1960 y el gobernador Ronald Reagan cerró nuestro campus a todos los “trabajadores no esenciales” por nuestras manifestaciones pacíficas contra la invasión estadounidense de Vietnam, sentí como si nos hubiera expulsado de nuestra hogar.
Los colegios y universidades estatales son espacios públicos financiados con impuestos, por lo que en realidad no son “propiedad privada”.
También respondí: “Entonces, ¿estás diciendo que los derechos de propiedad tienen prioridad sobre los derechos humanos?”
En este sentido, introduzco otra definición de “invasión” como “un acto ilícito cometido en la persona, propiedad o derechos de otro.”
Cuando los rectores y rectores de las universidades llaman a la policía universitaria o municipal para desmantelar los campamentos pacíficos y arrestar a los manifestantes, ellos cometer trasgresión contra “la persona” y su derecho de la Primera Enmienda a la “libertad de expresión, prensa, reunión y el derecho a solicitar al Gobierno la reparación de agravios”.
Detectores automáticos de hipocresía
Los jóvenes contienen detectores automáticos de mentiras e hipocresía. Los perfeccionan mucho antes de haber internalizado completamente los estándares de la sociedad sobre lo que constituye el “status quo” de mantener el poder de las clases dominantes privilegiadas.
Sus detectores parpadean en rojo y suenan alarmas chirriantes cuando se encuentran ante la mera presencia de la hipocresía. Aunque es posible que todavía no sean conscientes de los detalles, los principios de justicia social se filtran de sus almas a medida que la cultura intenta sofocar su conciencia mucho antes de que se convierta en el desafío de la acción directa.
A menudo reflexiono sobre una época anterior para mostrar cómo se desarrolla este mecanismo de intento de cooptación de la juventud.
finales de 19thLa Alemania del siglo XIX reflejó muchos aspectos de otros países occidentales de la década de 1960, en los que surgió una gran variedad de movimientos sociales, muchos de ellos de base juvenil, que desafiaban el status quo.
La primera organización de emancipación homosexual (formada en parte para combatir las percepciones negativas y las leyes contra la expresión queer y la inconformidad de género en la recién unificada República Alemana) fue el Comité Científico Humanitario, organizado en 1897.
Uno de los miembros fundadores fue Magnus Hirschfeld, un destacado sexólogo judío. El Comité intentó incluir a las lesbianas. “Las damas uranianas”, dijo un portavoz, “se han convertido en un componente casi indispensable y destacado de todos nuestros eventos”. Durante este tiempo, las mujeres también se organizaron.
Un activo movimiento de mujeres se reunió en Alemania, gran parte de Europa y Estados Unidos desde mediados hasta finales del siglo XIX.th Siglo.
En Alemania, el nuevo borrador del Código Penal de 1910 propuso ampliar el estatus penal a los actos sexuales entre mujeres, ya que ya había tipificado como delito los actos entre hombres del mismo sexo. Como tal. Muchos grupos de emancipación de mujeres se unieron a la lucha.
El 10 de febrero de 1911, en Berlín, una reunión de la Liga para la Protección de las Madres adoptó una resolución condenando el estatuto y calificando cualquier intento de extender el estatus penal a la homosexualidad femenina como “un grave error”.
Helene Stocker, una de las principales portavoces del emergente movimiento de mujeres y fundadora de la Liga para la Protección de la Maternidad y la Reforma Sexual en 1905, trabajó activamente con el Comité Científico Humanitario para revocar el estatuto existente.
los niños estan organizados
También surgió una orden juvenil llamada Wandervögels o “aves migratorias”. Al principio era una organización exclusivamente masculina, pero abierta a mujeres. Sus miembros, estimados en alrededor de 50.000 en 1914, intentaron resistir la autoridad adulta y escapar de las restricciones impuestas por una sociedad burguesa alemana.
Organizados en células autónomas por toda Alemania, muchos Wandervögels Practicaba el vegetarianismo, la medicina y curación natural alternativa y el nudis. También cuestionaron las formas restrictivas de vestimenta que prevalecían en ese momento.
Wilheim Jansen, un joven homosexual y líder del movimiento juvenil alemán, se separó del movimiento principal con sus seguidores. Formaron su propia facción masculina, a la que llamaron los “Jóvenes Wandervögels”, fomentando la expresión homoerótica.
Poco después de tomar el gobierno alemán, el liderazgo nazi prohibió los grupos juveniles independientes existentes en junio de 1933 y estableció las Juventudes Hitlerianas. Mientras que algunos ex Wandervögels se unieron al nuevo grupo, otros se unieron a grupos de resistencia clandestinos, como el grupo Rosa Blanca, compuesto por estudiantes de la Universidad de Munich que llevaron a cabo campañas de folletos antinazis.
Después de la caída del régimen nazi, el Wandervögel movimiento reorganizado, dedicado a sus objetivos originales.
Activismo y formación de identidad
En su estudio sobre la participación juvenil en movimientos sociales, la investigadora y profesora Catherine Corrigall-Brown encontró que el activismo está directamente relacionado con niveles más altos de autoestima y autoeficacia y también está asociado con la verificación y cristalización del desarrollo de la identidad.
Los jóvenes están transformando y revolucionando la sociedad al desafiar las desigualdades generales de poder relacionadas con la identidad LGBTQ+, la opresión, la violencia, la guerra y el medio ambiente.
Están formando coaliciones y están soñando sus sueños. Comparten sus ideas y visiones y se organizan para garantizar un mundo libre de formas mortales de opresión. A lo largo de su viaje, van inventando nuevas formas de relacionarse y existir en el mundo.
Sus historias, experiencias y activismo tienen un gran potencial para llevarnos a un futuro en el que personas de todos los espectros de diversidad vivirán libremente, libres de tabúes sociales y normas culturales represivas.
El poema “Legacy” de Pat Parker pone en perspectiva la historia del movimiento juvenil:
…Cada generación mejora el mundo para la siguiente.
Mis abuelos me desearon fortaleza.
Mis padres me desearon orgullo.
Te enfureceré.
Te doy un mundo incompleto,
un mundo donde las mujeres todavía son bienes muebles
donde el color aún cierra puertas
donde la elección sexual todavía amenaza,
pero te doy un legado de hacedores
de personas que toman riesgos
para cincelar la grieta más ancha….
Debemos nuestra gratitud a los jóvenes que tomaron el cincel y ampliaron aún más esa grieta.
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