Este mes se lanza un nuevo día internacional que celebra la cultura lesbiana para todos los que alguna vez se han sentido extraños en la comunidad lésbica.
El primer Día Internacional de los Diques Rebeldes tendrá lugar el 29 de enero y honrará la historia de los diques y los diques rebeldes en todo el mundo.
‘Rebel Dykes’ es un término retrospectivo para describir una comunidad estridente y sin remordimientos de lesbianas activistas y sexualmente positivas que vivían en los márgenes de la sociedad en el Londres de los años 80 (muchas de ellas ocupando viviendas ilegales en áreas como Brixton y Peckham) y que arrasaron tanto durante la década como en la ciudad. Los orígenes del grupo se remontan al Campamento de Mujeres por la Paz de Greenham Common de principios de la década de 1980, que en sí mismo era un espacio feminista liberador y un lugar para explorar la sexualidad sáfica.
Caracterizado por su estética no confirmatoria de género y sus ideales anticapitalistas y antisistema, el colectivo transinclusivo de “pervertidos, punks, trabajadores sexuales, artistas, activistas, organizadores y alborotadores” abrazó el cuero, la perversión y el poliamor en un momento en que las llamadas ‘guerras sexuales’ antipornografía dominaban el discurso feminista. Impulsados por la resistencia anti-Thatcher, la solidaridad con el activismo contra el SIDA y otras causas sociales como los derechos de los trabajadores y el desarme nuclear, protestaron con tanta fuerza como festejaron y se encontraron en las primeras planas de la prensa nacional en varias ocasiones, en particular después de invadir la BBC y hacer rappel en la Cámara de los Lores para luchar contra la tan denostada Sección 28.
“Es muy difícil precisarlo”, dijo el productor del diques rebeldes película documental Siobhan Fahey – no eso Siobhan Fahey de Bananarama – dijo a SentidoG sobre la palabra ‘tortillera’. “Son palabras como punks, activistas y outsiders, tal vez personas que no siempre pasan su tiempo dentro de comunidades lesbianas, tal vez más en el mundo heterosexual y son las lesbianas dentro del mundo heterosexual. Ya sabes, la chica del festival que conduce el camión”.
“Es fantástico que ser lesbiana se haya vuelto mucho más aceptado”, continuó, “y el mundo es muy diferente, pero parece que siempre la versión de las lesbianas (y lo mismo ocurre con los hombres homosexuales) que (las personas heterosexuales) aceptan son las que son más aceptables socialmente: las que se parecen a ellas”.
“Muchos de nosotros simplemente no encajamos, no encajamos en ese estereotipo queer”, señaló Fahey.
“Por eso, haría un llamado a las mujeres que se sienten extrañas en cualquier forma que quieran que tengan este día”.
Fahey dijo que, desde que salió la película sobre los Rebel Dykes, las cosas realmente han “despegado” en términos de interés en este período tan a menudo olvidado de la historia queer británica, con innumerables grupos y organizaciones buscando formas de conmemorar a los Rebel Dykes y Chain Reaction.
Paralelamente, tras el lanzamiento del documental, se llevaron a cabo varias exposiciones personales en todo el país utilizando material del Archivo Rebel Dykes del Instituto Bishopsgate y trabajos de respuesta de artistas contemporáneos, incluidas camas con muescas talladas en la madera, chaquetas de cuero, diarios y música hecha por mujeres durante el período. Después de concluir la exposición más reciente, en Homotopia en Liverpool, Fahey recordó: “Todos decíamos que esto tiene que suceder más. Necesitamos celebrar mucho más el arte y la cultura lésbica outsider”.
Ingrese: Día Internacional de los Diques Rebeldes
“Creo que hay una brecha para todas las mujeres queer, todas las motociclistas, punks, músicos, actores no binarios y trans, todos aquellos que no encajan en la palabra lesbiana”, dijo Fahey sobre la creación del Día Internacional de las Lesbianas Rebeldes.
“Simplemente creo que necesitamos un día”.
La fecha del Día Internacional de las Lesbianas Rebeldes, el 29 de enero, coincide con el aniversario de la inauguración del legendario club nocturno lésbico S&M, Chain Reaction.
Lanzado el 29 de enero de 1987, Chain Reaction era una noche de club lésbico fetichista en Market Tavern, un bar para hombres gay en Vauxhall, que tenía lugar cada dos jueves. Desde actuaciones eróticas de cuero y striptease hasta espectáculos de sexo en vivo, el club dejó un legado hedonista y radical en quienes asisten con muchas amistades de toda la vida aún intactas y, además, historias escandalosas.
“Siempre había un cabaret sexy. Había una sala de billar al lado con todas las marimachos y mujeres y había sexo en los baños y drogas. Creo que todavía podíamos fumar en esos días, así que estaba lleno de humo”, recordó con cariño Fahey, quien actuó como stripper la noche del estreno.
“Incluso compramos una motocicleta una vez y una chica se jodió en la parte trasera. Así que sí, fue este club salvaje que teníamos el que realmente cambió mucho las cosas.
“Nos dio una pandilla, un lugar”.
Sin embargo, no todos estuvieron de acuerdo con la positividad sexual y el entretenimiento pervertido de Chain Reaction, y otros grupos de lesbianas y feministas se opusieron ferozmente a la noche de discoteca con el argumento de que las herramientas de la opresión patriarcal no son sólo sociales y económicas sino también sexuales. Estas protestas contra Reacción en Cadena tuvieron lugar en medio de lo que se conoció como las “guerras sexuales feministas”, un período de choque ideológico en el movimiento feminista en los años 1970 y 1980 que llegó en el punto crucial de la segunda y tercera oleadas.
Por un lado, las feministas radicales consideraban que la pornografía, el trabajo sexual y las prácticas sexuales como el BDSM normalizaban y reforzaban la explotación y subordinación de las mujeres en la sociedad. Las feministas de este campo sintieron que el juego sadomasoquista no es simplemente una fantasía, sino una representación directa de la desigualdad de género, en la que las mujeres no pueden brindar un consentimiento adecuado debido al desequilibrio estructural de poder entre hombres y mujeres. En un escrito de 2021, la periodista y activista crítica de género Julie Bindel, conocida por su activismo “anti-trans’crítico de género”, describió cómo participó en las protestas en ese momento.
En el campo opuesto, las feministas sex-positivas afirmaron que el sexo podría ser a la vez un lugar de placer y de resistencia política, siendo el BDSM y el vicio lésbico una forma de empoderamiento que trastoca el control patriarcal sobre las mujeres y reorienta las percepciones culturales en torno al poder y la autonomía. Sentían que las feministas antiporno buscaban censurar y controlar la expresión sexual de la misma manera que lo hacían los conservadores religiosos, argumentando que la libertad sexual era –de hecho– una parte tan importante de la lucha por la verdadera liberación social, económica y política como cualquier otra cosa.
Fahey continuó diciendo sobre el legado de Chain Reaction: “Siempre pienso que una de las cosas más importantes de la cultura queer es real en los espacios de la vida real. Pero hay todo tipo de espacios donde podemos hacer nuestro arte, estar juntos y crear comunidad.
“Así que, aunque en 1987 existían todos estos diferentes tipos de diques en Londres, hasta entonces no teníamos un lugar adonde ir, un lugar donde convertirnos en una pandilla”.
¿Quieres participar en el Día Internacional de las Diques Rebeldes? Bueno, no hay una forma incorrecta de hacerlo, dijo Fahey, añadiendo que ya hay un día de archivo en Londres, una noche de club de lesbianas en Dublín y una exposición en Edimburgo, pero ninguna celebración de esta historia es demasiado pequeña.
“El Día Internacional de los Diques Rebeldes es un salto hacia lo desconocido”, dijo.
“No sabemos si funcionará, pero la cultura dique siempre se ha construido de esa manera. Esta es una oportunidad para que la comunidad DIY Dyke se una para crear recuerdos, alegría y crear espacio juntos”.
