Cuando quienes tienen el poder de nombrar y construir socialmente la realidad eligen no verte ni escucharte… cuando alguien con la autoridad de un maestro, digamos, describe el mundo y tú no estás en él, hay un momento de desequilibrio psíquico. , como si te miraras al espejo y no vieras nada. -Adrienne rico
Se están abriendo escuelas en todo el país en medio de un aumento tanto de la prohibición de libros como del control del contenido de los cursos por parte de las legislaturas estatales. Todo esto está sucediendo bajo la falsa bandera de los “derechos de los padres” en medio de la actual ola de tomas de control del sistema educativo por parte de la derecha.
Las personas de la derecha política se apropian indebidamente y transforman términos como “agenda despierta” y “diversidad, equidad e inclusión” en epítetos aterradores y llenos de odio, y en el proceso, nos han alejado de los propósitos y objetivos de lo que es la “educación”. medio.
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Nunca he olvidado un punto esencial que mi profesor de psicología educativa relacionó con mi clase en la Universidad Estatal de San José cuando yo estaba trabajando para obtener mi Certificación de Maestro de Educación Secundaria en 1970. Su punto cristalizó para mí la intención de un aprendizaje verdadero y significativo.
Explicó que el término “educación” deriva de dos raíces latinas: “mi”, que significa “fuera de” y “reducir”, que significa “liderar” o “atraer”.
“La educación”, dijo, “es el proceso de extraer conocimiento del estudiante o guiarlo hacia el conocimiento, en lugar de poner o depositar información en lo que algunos educadores perciben como la mente dócil y expectante del estudiante”, una forma de pensar el El filósofo y educador brasileño Paulo Reglus Neves Freire lo denominó “el sistema bancario de la educación”.
Me gustaría preguntar, sin embargo, ¿qué efectos ha tenido nuestra era actual de control derechista –o estandarización, corporativización, globalización, privatización y desregulación de los sectores educativo, empresarial, bancario y corporativo– sobre el aprendizaje?
Inicialmente, el plan de estudios y las pruebas estandarizados tenían como objetivo medir el progreso de los estudiantes, pero desafortunadamente se han metastatizado en puntos de referencia para el avance de los estudiantes, la responsabilidad de los docentes, así como criterios para la financiación escolar por parte del gobierno.
Muchos de los “estándares” dentro de las políticas curriculares, en lugar de mejorar los resultados educativos de nuestros estudiantes, tienen el potencial de simplemente reforzar y extender las fallidas políticas llamadas “neoliberales” del pasado, a menos que se implementen con cuidado y previsión.
La palabra educativa de moda (o, más bien, el acrónimo de moda) es ahora STEM (Ciencia, Tecnología, Ingeniería y Matemáticas). Desde la época del Sputnik, hemos escuchado desde la Casa Blanca hasta las escuelas y las casas industriales que para lograr y mantener la seguridad personal y nacional, debemos enfatizar y promover rigurosamente la educación STEM en nuestras escuelas y los empleos en nuestra economía.
En biología vegetal, los tallos no pueden echar raíces y crecer a menos que se planten en un suelo fértil y abundante en nutrientes. Del mismo modo, los campos STEM no pueden echar raíces y crecer a menos que se planten sobre una base fértil de las ciencias sociales, las humanidades, las artes y todo ello en el contexto y el desarrollo de la creatividad y las habilidades de pensamiento crítico.
Según la llamada “teoría de la asignación” de la educación, la escolarización se ha convertido en una competencia por el estatus, que confiere éxito a unos y fracaso a otros. Nuestras escuelas se han transformado en fábricas en cadena de montaje, transformando a los estudiantes en trabajadores y luego clasificando a estos trabajadores en trabajos gobernados por la industria y los negocios.
Al hacerlo, las instituciones educativas legitiman y mantienen el orden social (léase el status quo). Las escuelas impulsan a los individuos a ocupar ciertos roles o posiciones en la sociedad, que no siempre se basan en los talentos o intereses de los individuos.
Para que se produzca un aprendizaje genuino, para que sea transformador, debe estar centrado en el estudiante (basado en las experiencias compartidas de los alumnos) y compuesto de al menos dos elementos o dominios esenciales: el “afectivo” (sentimientos) y el “cognitivo”. ”(informativo).
Diseño e implemento mis clases con un enfoque dialógico dentro de un marco de justicia social en el que estudiantes y educadores cooperan en el proceso, donde todos son simultáneamente maestros y alumnos. El psicólogo educativo Lev Vygotsky se refirió a este proceso como Obuchenie.
La educación, como he aprendido de Freire, es un camino hacia la liberación permanente en el que las personas toman conciencia (concientizado) de sus múltiples posicionalidades (identidad interseccionalidad), y a través de la praxis (reflexión y acción), transformar el mundo.
Para ser verdaderamente eficaces, los educadores deben dedicar muchos años a la autorreflexión y tener una comprensión clara de sus motivaciones, fortalezas, limitaciones, “desencadenantes” y miedos. Deben reconciliarse completamente con sus posiciones en el mundo en términos de sus identidades sociales: tanto las formas en que son privilegiados como la forma en que han sido blanco de desigualdades sistémicas.
No tienen miedo de mostrar vulnerabilidad y admitir cuando se equivocan o cuando “no saben”. Tienen una comprensión firme del área de contenido, trabajan bien y son accesibles para los estudiantes y sus compañeros.
Al darse cuenta de que los estudiantes provienen de entornos dispares en términos de identidades sociales y que aprenden de diversas maneras, los educadores deben ser “culturalmente competentes” y deben estar informados sobre los antecedentes históricos y culturales de las diversas poblaciones estudiantiles, los marcos pedagógicos y las teorías de la educación cognitiva. desarrollo, tipos de personalidad, modos sensoriales preferidos de aprendizaje y otros.
En el aula ideal, el clima predominante es el de seguridad. Sin embargo, esto no es lo mismo que “comodidad”, ya que muy a menudo las situaciones cómodas pueden resultar agradables, pero no necesariamente tienen valor pedagógico. “Seguridad” en este caso se refiere a un entorno donde los educadores facilitan un proceso de aprendizaje, uno en el que uno puede compartir abiertamente sin temor a represalias o culpa; donde uno puede viajar hasta los límites exteriores de sus “bordes de aprendizaje” sabiendo que será apoyado y no abandonado.
El aula de justicia social/multicultural plantea desafíos excepcionales o, lo que es más importante, oportunidades para encontrar soluciones creativas que aborden no sólo la resistencia potencial sino también real de los estudiantes a los materiales y conceptos del curso, ya que tocamos algunas cuestiones muy personales y potencialmente desencadenantes relacionadas con la identidad, la desigualdades e historias críticas que, por muchas razones, no suelen investigarse en otros cursos.
Para abordar la posible resistencia de los estudiantes, estructuro y ordeno mis cursos en torno al modelo de enseñanza de tres etapas de Robert Kegan. En la etapa inicial, llamada “Confirmación”, el educador se encuentra con los alumnos donde se encuentran; solicita ideas, creencias y conocimientos; escucha y legitima; invita a la elaboración; y hace preguntas.
En la etapa II, “Contradicción”, los educadores amplían los puntos de vista existentes y los antecedentes experienciales de los estudiantes al replantear los problemas; ofrecer otra perspectiva y nueva información; sugerir experiencias educativas (libros, eventos); desafiar estereotipos y suposiciones previamente mantenidas; ofrecer un análisis más amplio; solicitar opiniones adicionales de otros; sacar contradicciones; y brindar tiempo y oportunidades para el intercambio.
Durante la etapa III, llamada “Continuidad”, los educadores continúan la contradicción dando retroalimentación constructiva; proporcionar y solicitar una variedad de perspectivas; dar tiempo para la reflexión de los estudiantes; elogiar por participar en el proceso; y ofrecer humor cuando sea apropiado.
Muy a menudo, un curso de un solo semestre puede no brindarle al educador el tiempo suficiente para apreciar plenamente el verdadero crecimiento o impacto de sus esfuerzos, pero al menos puede brindarle la oportunidad de plantar una semilla, porque en general, el papel del educador es excitar, motivar, desarrollar o mejorar en el estudiante una búsqueda continua y permanente de aprendizaje.
Un elemento fundamental del multiculturalismo/justicia social crítico es la educación reconstruccionista o transformacional social en la que el papel del educador es ayudar a preparar a los futuros ciudadanos para reconstruir la sociedad para servir mejor a los intereses de todos los grupos de personas y transformar la sociedad hacia una mayor equidad para todos.
Los académicos en educación multicultural Christine Sleeter y Carl Grant enfatizan cuatro prácticas educativas únicas que sustentan esta filosofía:
1. La democracia se practica activamente en las escuelas.
2. Los estudiantes aprenden a analizar la desigualdad institucional en sus propias circunstancias de vida.
3. Los estudiantes aprenden a utilizar habilidades de acción social.
4. Se tienden puentes entre varios grupos oprimidos.
Exijo que los estudiantes justifiquen y respalden todos sus pensamientos y “opiniones”. Las opiniones sin justificación son sólo eso: opiniones.
El experto en educación Stephen Brookfield analiza cuatro fases interrelacionadas en el proceso del pensamiento crítico:
1. Descubra los supuestos que guían sus decisiones, acciones y elecciones. (¿Qué pienso y por qué lo pienso como lo hago?)
2. Verifique la exactitud de estos supuestos explorando tantas perspectivas, puntos de vista y fuentes diferentes como sea posible. (Haga preguntas, hable con otras personas, tome cursos, lea, investigue, etc.)
3. Utilice ideas abstractas para interpretar la información de forma eficaz.
4. Tomar decisiones informadas que se basen en estos supuestos investigados. (Las decisiones informadas se basan en evidencia en la que podemos confiar, que se pueden explicar a otros y que tienen buenas posibilidades de lograr los efectos que queremos). E investigar continuamente.
Para mí, la educación crítica sobre multiculturalismo/justicia social es mucho más que un interés y un enfoque académico. En varias ocasiones me han hecho la siguiente pregunta: “¿Es usted profesor/educador, o es usted un organizador/activista comunitario, un escritor, un teórico o un investigador?” Siempre respondo “Sí, todo lo anterior”, porque considero que el multiculturalismo crítico y la justicia social brindan una conexión perfecta con todos estos elementos en mi vida. Y trato de practicar lo que enseño.
He realizado mi trabajo al servicio de la transformación social. Sin un conocimiento básico y experiencia en humanidades y ciencias sociales, la educación de los estudiantes sigue siendo incompleta y no los preparará completamente para vivir en un entorno global en continuo cambio. Las tradicionales 3 R son realmente importantes, pero debemos incluir la cuarta, “Respeto” por las diferencias culturales.
Además de enseñar las 3 R (lectura, escritura y ‘ritmética), debemos enseñar a los estudiantes cómo investigar cuestiones relacionadas con la autoconciencia: cómo “leer” uno mismo y “resolver” problemas sociales, emocionales y éticos. Debemos brindar a los estudiantes lo que Jonathan Cohen denomina “educación social, emocional, ética y académica” (SEEAE).
Pedí a los estudiantes de mis clases de educación universitaria que respondieran la siguiente pregunta levantando la mano: “¿Cuántos de ustedes tienen un padre o tutor que se despierta por la mañana pensando: ‘Tengo un trabajo que amo y’ ¿Tengo muchas ganas de ir a trabajar? Normalmente, sólo entre el 10 y el 15% de los estudiantes levantan la mano.
Normalmente sigo respondiendo afirmativamente a esa pregunta. No puedo pensar en ninguna otra profesión en la que uno lea y discuta ideas con otros y (más o menos) le paguen por ello. Me encantan las oportunidades de aprendizaje y compromiso que tengo como profesora.
Sin embargo, veo cómo la “educación” y la “escolarización”, tal como están constituidas actualmente, contradicen sus propias metodologías al centrarse principalmente en las calificaciones al servicio de eventuales empleos y seguridad económica para el consumidor educativo, y al hacerlo, hemos disminuido en muchos de nuestros estudiantes la alegría de aprender por aprender y aprender por comprenderse a sí mismos y al mundo que los rodea.
