Estados Unidos se encuentra actualmente en una era profundamente divisiva en todos los ámbitos políticos y culturales. En ninguna parte esto es más claro que en el ataque continuo y coordinado a la equidad, incluida la reacción contra los avances logrados en los últimos años en materia de justicia racial y derechos LGBTQ+.
Hasta 2023, se han presentado 589 proyectos de ley dirigidos a la comunidad transgénero en 49 estados. Este ataque no existe en el vacío, sino que ha ido acompañado de la avalancha de medidas legislativas que desafían la Teoría Crítica de la Raza (CRT) y restringen el debate abierto sobre la raza.
Como hombre negro queer y asiático queer que también trabajan como asesores de cambio social, no podemos ignorar la intersección de este ataque. Es desde este punto de vista que llegamos al tema de las reparaciones –un programa federal integral que aborda el legado de la esclavitud y los siglos de políticas raciales documentadas posteriores– al que se oponen las mismas fuerzas anti-equidad. Durante el año pasado, formamos parte de un equipo responsable de nuevas investigaciones de The Bridgespan Group y Liberation Ventures sobre el papel que puede desempeñar la filantropía en el apoyo al movimiento de reparaciones y el fomento de una cultura de reparación.
Con demasiada frecuencia, el debate sobre las reparaciones se centra en ellas como un destino, simplemente como un cheque de pago atrasado, en lugar de en la reparación y curación que las reparaciones pueden traer a nuestra nación. Si nos mantenemos enfocados en el mundo equitativo que estamos tratando de construir, entonces quedará claro que los objetivos de los movimientos por la liberación queer y por las reparaciones para los negros están más alineados que no. La oposición ya ha visto el valor de un ataque coordinado anti-LGBTQ+ y anti-negro. Es hora de abrazar el poder que puede aportar un frente unido por la equidad.
“En el otro lado de las reparaciones para la comunidad negra, parece pura alegría y liberación”, dijo Robin Rue Simmons, fundadora y directora ejecutiva de FirstRepair, una organización sin fines de lucro que trabaja a nivel nacional para educar y equipar a líderes, partes interesadas y aliados que están avanzando. políticas locales de reparación. “Para el resto del mundo, parece la cima de la montaña sobre la que King predicó”.
Para llegar a esa cima, debemos reconocer que el movimiento de reparaciones se cruza con la liberación de la comunidad LGBTQ+.
El movimiento de reparaciones también puede aprender –y obtener inspiración y esperanza– de la campaña por el matrimonio igualitario, que enfrentó vientos en contra similares por parte de los mismos actores contrarios a la equidad. El apoyo a las reparaciones entre todos los adultos estadounidenses ahora es del 30 por ciento, aproximadamente el mismo nivel de apoyo que tenía el matrimonio entre personas del mismo sexo una década antes de que se convirtiera en ley del país en 2015. Las generaciones más jóvenes expresan aún más apoyo: entre el 45 y el 57 por ciento de los estadounidenses entre 18 y 29 años apoyan las reparaciones. Para aprovechar ese impulso, la lucha por las reparaciones requiere el mismo nivel de coordinación estratégica que impulsó el matrimonio igualitario.
Pero a diferencia de la campaña por el matrimonio igualitario, para lograr sanar la nación, el movimiento por reparaciones requiere que las personas negras queer y transgénero se ubiquen en el centro de esta campaña, en lugar de al margen. Y aunque es necesario hacer más, un vistazo a cómo los financiadores y los líderes del movimiento negro ya están considerando el papel de las comunidades LGBTQ+ dentro del floreciente movimiento por la reparación ofrece esperanza.
“La gente rechaza esta noción de interseccionalidad dentro de las reparaciones porque temen la escasez, pero tenemos que considerar dónde se fusionan las identidades”, dijo Malkia Devich-Cyril, activista, escritora y oradora pública sobre temas de derechos digitales. “Cuando consideramos la identidad queer y trans de los negros, por ejemplo, existe un ámbito específico de reparación para estos grupos. ¿De qué manera la esclavitud, los códigos negros y Jim Crow impidieron la libre expresión de la identidad de género negra y cuál fue el costo? Tenemos que poder calcular el coste”.
Estamos de acuerdo en que la reparación debe ser equivalente a los daños, lo que requiere un enfoque personalizado, en lugar de un enfoque único para todos. Para llegar allí, debemos adoptar formas amplias de pensar sobre cómo podemos reparar y sanar nuestra nación. Si la curación y la reparación están a la vanguardia de las donaciones filantrópicas, las personas negras queer y trans deben estar al frente y al centro para que eso suceda.
Nuestros esfuerzos colectivos, incluidas nuestras donaciones, deben coordinarse para afrontar estos desafíos. Cada cuestión negra es una cuestión queer, y cada cuestión queer es una cuestión negra.
