A pesar de las afirmaciones de inmutabilidad y coherencia, las posiciones de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (SUD) sobre la sexualidad y el género han demostrado ser frágiles y cambiantes a lo largo del tiempo.
Durante gran parte del siglo XIXth En el siglo XIX, por ejemplo, el matrimonio plural entre un hombre y varias mujeres se enseñaba como un “pacto eterno” que nunca sería abolido. Bajo intenso escrutinio y presión por parte del gobierno de Estados Unidos, la Iglesia abandonó oficialmente la práctica en 1890 y actualmente enseña que sólo el matrimonio entre uno hombre y uno La mujer es ordenada por Dios.
Otro cambio fundamental en las enseñanzas SUD sobre sexo y género es su discurso sobre la homosexualidad. Desde la década de 1950, las élites SUD enmarcaron consistentemente la homosexualidad como un contagio viral y maligno que destruiría el bienestar individual, familiar y social. Demonizaron y condenaron a los homosexuales, implementaron políticas que promovieron la terapia de conversión e hicieron de la identificación como homosexual, gay o lesbiana un delito excomulgable. Hoy en día, la Iglesia permite que las personas se identifiquen como gay o lesbiana y adopta una retórica mucho más tolerante e inclusiva.
Las enseñanzas que condenan el sexo oral, el control de la natalidad y el matrimonio interracial también han sufrido cambios masivos, incluso retrocesos totales, en el último medio siglo. En pocas palabras, las doctrinas y políticas en torno a la sexualidad y el género son objetivos móviles que han sido manejados de manera torpe y contradictoria a lo largo de sus doscientos años de historia.
Como resultado, la Iglesia moderna se encuentra ansiosamente en una encrucijada con respecto a sus posturas LGBTQ+. Sus líderes se aferran simultáneamente a una teología anacrónica que afirma la pecaminosidad de las relaciones entre personas del mismo sexo y las transiciones de género, mientras que al mismo tiempo se esfuerzan por mantenerse culturalmente relevantes en un mundo cada vez más orientado a la justicia social.
Al afrontar esta situación insostenible, los líderes de la iglesia han propagado mensajes contradictorios y paradójicos. Por un lado, el presidente SUD Russell Nelson y su primer consejero Dallin Oaks han seguido difundiendo enseñanzas anti-LGBTQ+, declarando que el matrimonio entre un hombre y una mujer es una “doctrina irrevocable”. Por otro lado, la Iglesia ha tomado una serie de medidas que muestran una mayor aceptación que nunca de las personas y aliados LGBTQ+, incluido el apoyo a la legitimidad política y los derechos civiles de los matrimonios entre personas del mismo sexo.
La reciente contratación del portavoz principal, Aaron Sherinian, es un poderoso ejemplo de esta tensión. Sus cuentas de redes sociales están saturadas de audaz activismo LGBTQ+, incluido su uso personal y apoyo a pronombres, afirmaciones inequívocas de personas trans y celebración de la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo en el país. En junio de 2015, tuiteó: “Así se hace #SCOTUS. ¡El matrimonio homosexual ahora es legal en los 50 estados! #LoveisLove #MatrimonioIgualdad”. También promueve valientemente eventos, símbolos y lemas del orgullo, que contradicen directamente las directivas de los líderes de la iglesia.
En un discurso notablemente controvertido pronunciado en BYU-Provo en 2021, el apóstol SUD Jeffrey R. Holland pidió “disparo de mosquete” dirigido a quienes se oponen a las enseñanzas de la fe sobre el matrimonio y la sexualidad. Habló burlonamente de “ondear banderas y realizar desfiles” y advirtió “que el amor y la empatía no deben interpretarse como condonación y defensa”. Si sus líderes continúan denunciando el matrimonio entre personas del mismo sexo y el activismo LGBTQ+, ¿por qué entonces la Iglesia contrataría a un defensor LGBTQ+ tan abierto como su portavoz principal?
En primer lugar, es probable que los principales líderes no actúen como un monolito y tengan desacuerdos significativos sobre las enseñanzas y políticas LGBTQ+. Si bien varios líderes de alto perfil se niegan a abandonar su visión del mundo anti-LGBTQ+, otros tienen perspectivas mucho más matizadas y compasivas. Los líderes locales también demuestran esta diversidad ideológica y tratan a los miembros LGBTQ+ con una tremenda variabilidad.
En segundo lugar, este mensaje contradictorio representa una lucha gradual, pero exitosa, hacia la igualdad dentro de la Iglesia, una batalla que lleva décadas y por la que valientes individuos y activistas LGBTQ+ han estado luchando e incluso muriendo. Hay numerosos ejemplos recientes de parejas del mismo sexo que reciben llamamientos y toman la Santa Cena en sus congregaciones, privilegios con los que antes los miembros gays y lesbianas sólo soñaban. Además, en los últimos años se ha dado permiso a personas transgénero para ser bautizadas con su nombre y pronombres preferidos reconocidos en las listas oficiales de la Iglesia.
Si bien estos avances hacia una mayor inclusión son dignos de mención, los SUD deben tomar medidas específicas, individual y colectivamente, para eliminar los mensajes dañinos y contradictorios sobre cuestiones LGBTQ+.
A nivel retórico, es hora de que los líderes y miembros de todo el mundo dejen de asociar las identidades y relaciones LGBTQ+ con enfermedades y adicciones, una táctica que las autoridades SUD han estado empleando durante décadas. Igualmente degradante es la frecuente asociación de las relaciones entre personas del mismo sexo y las transiciones de género con el Diablo. Si escuchas este o cualquier tipo de sentimiento anti-LGBTQ+ expresado en círculos SUD o en tus propias comunidades de culto, te desafío a hablar y promover una visión más inclusiva y equitativa.
Sistémicamente, los principales líderes SUD deberían implementar una política general que prohíba castigar y/o excomulgar a parejas del mismo sexo e individuos que hayan pasado por transiciones de género.
El hecho de que algunos miembros LGBT enfrenten la posibilidad de excomunión en sus congregaciones y a otros se les permita realizar llamamientos y tomar la Santa Cena en sus congregaciones es tremendamente injusto. La Iglesia también debería dedicar importantes recursos a grupos y organizaciones de apoyo LGBTQ+, especialmente teniendo en cuenta que su patrimonio neto actual supera los 250 mil millones de dólares.
En última instancia, los líderes SUD deben dejar de vincular la heterosexualidad cisgénero con la fidelidad y la moralidad de la misma manera que desvincularon la raza de sus modelos teológicos en 1978, el año en que se levantó la prohibición de 126 años de sacerdocio y templo para las personas de ascendencia africana.
Este enorme giro institucional proporciona un marco eficaz para que la Iglesia ajuste sus enseñanzas actuales sobre sexualidad y género y permita a todos los individuos, independientemente de su identidad sexual o de género, igual acceso a sus rituales y privilegios.
El Dr. Martin Luther King Jr. enseñó que “el arco del universo moral es largo, pero se inclina hacia la justicia”. Si bien no es inevitable que los SUD abracen plenamente las relaciones e identidades LGBTQ+, las crecientes presiones socioculturales y políticas al menos están haciendo que la Iglesia vea el daño causado por aferrarse a sus enseñanzas anti-LGBTQ+.
Espero sinceramente que sus mensajes contradictorios representen una muerte gradual de las viejas enseñanzas homofóbicas y transfóbicas a favor de una evolución constante hacia la plena aceptación de los Santos de los Últimos Días LGBTQ+.
