La historia de Oriente Medio –y especialmente entre palestinos y judíos– está repleta de culpas, recriminaciones, represalias y un ciclo cada vez mayor de desconfianza y violencia.
De hecho, hay muchas culpas justificables que repartir por todas partes, pero mientras culpamos y culpamos y culpamos, atacamos y atacamos y atacamos, reaccionamos y reaccionamos y reaccionamos gravemente de forma exagerada mientras todo el tiempo esperamos resultados diferentes, ciertamente nos quedamos con la locura. perpetuando tensiones cada vez mayores, violencia, muerte y la realidad de un estallido cada vez mayor de guerra y destrucción.
El hecho es que tanto los palestinos como los judíos son autóctonos de lo que llamamos “Oriente Medio”, y los judíos (israelitas) han existido allí continuamente desde que el área era conocida como “la tierra de Canaán”, alrededor del año 1250 a. C. Los palestinos y los judíos son primos lejanos. Sí, también es cierto que la mayoría de los judíos que residen en lo que hoy se llama “Israel” llegaron a finales del siglo XIX.th y principios de los 20th siglos d.C.
Exigir que los judíos evacuen el área o que los palestinos simplemente se asimilen a otras naciones regionales árabes o persas es tan poco realista como lo sería exigir que todos los que no tengan al menos un 50% de herencia indígena abandonen “las Américas” y regresen a la tierra de su herencia ancestral. .
Pero ¿qué pasaría si pudiéramos dar un paso atrás por un tiempo y ver la condición de conflicto perpetuo desde una perspectiva de 30.000 pies? ¿Qué pasaría si intentáramos observar el panorama más amplio? ¿Qué pasaría si pudiéramos pensar y actuar fuera de lo común de diferentes maneras para romper este círculo vicioso y mortal?
Incluso aquellos de nosotros que no creemos en los testamentos cristianos, al menos podemos verlos como una advertencia y tomar precauciones en nuestros intentos de evitar la profecía bíblica cristiana del fin de los días, del estallido del Armagedón en el Medio Oriente y trayendo la segunda venida de Jesucristo.
Daniel 11:40: “En el tiempo del fin, el rey del Sur lo atacará; y el rey del Norte vendrá contra él como un torbellino, con carros, gente de a caballo y muchas naves; y entrará en las tierras, las azotará y pasará”.
Las negociaciones pasadas han logrado avances limitados (los Acuerdos de Oslo, los Acuerdos de Camp David, los Acuerdos de Abraham) para prevenir la destrucción total, aunque algunos de esos avances se han revertido.
¿Cómo podemos de alguna manera frenar y detener el ciclo perenne de acritud, violencia y guerra? ¿Cómo podemos ascender en el ciclo de la liberación, la amistad y la coexistencia pacífica?
Para los escépticos, les recuerdo las palabras de John Lennon:
Puedes decir que soy un soñador
Pero no soy el único
Espero que algún día te unas a nosotros.
Y el mundo será como uno
A diferencia de Lennon, sin embargo, este nuevo paradigma no nos pide “imaginar que no hay países… y tampoco religión”. Pero de acuerdo con el sueño de Lennon, vivir en países seguros y tener el poder de creer en cualquier dios o en ninguno. poder No nos proporcione “Nada por lo que matar o morir”.
El primer paso desde nuestra posición de 30.000 pies es suspender la culpa, sólo por un tiempo. Al hacerlo, no olvidamos las historias y los traumas, sino que más bien participamos en un alto el fuego emocional.
El motor que impulsa nuestro ciclo de liberación, amistad y paz está impulsado por el concepto de lo que se ha dado en llamar “Justicia Restaurativa” o “Práctica Restaurativa”, aunque ha recibido otros nombres durante siglos en la resolución de conflictos y la mediación en conflictos. los niveles microindividual y macronacional e internacional. Los profesionales enumeran cinco principios esenciales:
Relación: El supuesto es que las prácticas de Justicia Restaurativa son necesarias porque las relaciones han sido dañadas o cortadas de varias maneras. El objetivo, por lo tanto, es reparar el daño y al mismo tiempo brindar a los responsables del daño la oportunidad de asumir la responsabilidad y enmendar el daño.
Respeto: Este principio establece las condiciones para una experiencia segura para todos los involucrados en el proceso. Implica escuchar con mentalidad abierta y empatía las perspectivas de los demás sin tener que estar necesariamente de acuerdo. Sin embargo, sí requiere que todos los involucrados actúen de manera que ayuden a que el proceso se desarrolle de manera segura para todos.
Responsabilidad: Esto se refiere a cómo cada participante asume la responsabilidad de su parte en la relación mirando sincera y abiertamente dentro de sí mismo y mostrando vulnerabilidad en el proceso de Justicia Restaurativa.
Reparar: El principio se refiere primero al reconocimiento de que es posible que no sea posible reparar todo el daño, pero quienes han causado daño intentarán corregir o curar la mayor cantidad posible de daño y daño. Este principio tiene el potencial de resolver los sentimientos de ira y poner fin al ciclo impulsivo de venganza.
Reintegración: Este quinto principio se refiere a cómo la comunidad en el nivel micro y la comunidad de naciones en el nivel macro permiten que aquellos que han hecho daño después de aceptar la responsabilidad se integren nuevamente a la comunidad como miembros confiables.
Quedan algunas preguntas críticas sobre los usos de los principios y procesos de justicia restaurativa:
- ¿Cómo podemos emplear prácticas restaurativas cuando ninguna de las partes está dispuesta a negociar de buena fe y, en cambio, están decididas a controlar, dominar y derrotar a otras? ¿Cómo podemos iniciar el proceso?
- ¿Se pueden emplear Prácticas Restaurativas tras las hostilidades en Oriente Medio, como, por ejemplo, el modelo de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación tras la caída del apartheid en Sudáfrica?
Me pregunto si se hubiera organizado una especie de Comisión de la Verdad y la Reconciliación después de la Primera Guerra Mundial, en lugar de las medidas extremas dictadas en virtud del Tratado de Versalles para castigar a Alemania, podríamos haber podido evitar la Segunda Guerra Mundial.
Esa pregunta es para otro día, pero hoy en el Medio Oriente debemos utilizar un paradigma diferente antes de que se cobren más vidas.
Que comience la curación.
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