Danos tu rico, tu blanco
Sus multimillonarios corporativos eurocristianos
Ni negros, ni morenos, ni musulmanes, ni pobres
Por estos mi lámpara está apagada ahora y siempre.
-“El coloso más nuevo” imaginado por Donald Trump
En el drama de 2007 el visitante, Walter Vale camina robóticamente y sin entusiasmo aparente por su vida como profesor de economía en el Connecticut College. Muestra poco respeto o tolerancia hacia sus alumnos, a quienes no les ha entregado el programa de estudios hasta bien entrado el nuevo semestre de un curso que ha impartido durante los últimos 20 años.
Cuando no está en la universidad, finge leer un libro que ni siquiera está cerca de terminar. De vez en cuando toma lecciones de piano en un esfuerzo por retener una parte de su difunta esposa, que era concertista de piano clásica y artista discográfica. Acaba de despedir a su quinto profesor de piano.
Charles, el jefe de su departamento, le solicita que presente un artículo en una conferencia en la Universidad de Nueva York, ya que el coautor de Walter no puede asistir. Cuando Walter se negó, afirmando que sólo había aportado información nominal al artículo y admitiendo que ni siquiera había leído el manuscrito completo, Charles insistió severamente.
Walter condujo a regañadientes la distancia relativamente corta y, al entrar en su apartamento de Manhattan que él y su difunta esposa mantuvieron durante décadas, notó varios objetos desconocidos. “Hola”, gritó sin respuesta audible.
Abrió la puerta del baño y escuchó los gritos aterradores de una joven sumergida desnuda en la bañera. Cuando rápidamente se dio la vuelta, un joven lo agarró por el cuello y lo arrojó violentamente contra la pared.
“Yo vivo aquí. Vivo aquí. Este es mi apartamento”, Walter intentó pronunciar las palabras. El hombre lo liberó a regañadientes y afirmó que un conocido subarrendaba este apartamento donde él y su novia vivían desde hacía dos meses. Cuando los ánimos se calmaron, la joven pareja se dio cuenta de que habían sido estafados.
Tarek le explicó a Walter que es un inmigrante de Siria, un músico que toca un tambor palestino-sirio conocido como djembéy Zainab es una diseñadora de joyas y vendedora ambulante senegalesa. Ambos vinieron a los Estados Unidos en busca de una vida mejor, se conocieron y se enamoraron en la ciudad de Nueva York.
Aunque empacaron sus pertenencias para irse, Walter decidió permitirles quedarse hasta que tuvieran tiempo de preguntarle a la hermana de Zainab si podían quedarse en su pequeño apartamento.
Durante los días siguientes, Walter entabló amistad con la pareja, de quienes descubrió que habían ingresado al país sin documentos. Mientras viajaban juntos por Manhattan, Walter volvió a ver la ciudad con ojos nuevos a través del entusiasmo de sus nuevos jóvenes amigos que le mostraron cosas que nunca antes había notado, culturas que estaban justo frente a él.
Tarek le enseñó a Walter a tocar el tambor y los dos se aventuraron a Central Park en varias ocasiones para unirse a un círculo de tambores en curso. Mientras está en la plataforma del metro, Tarek le cuenta a Walter su sueño de algún día actuar allí bajo tierra mientras los viajeros entran y salen de los trenes hacia sus destinos. Una sensación de alegría y asombro juvenil regresó al espíritu de Walter, algo que parecía haber muerto con el fallecimiento de su esposa años antes.
En el camino de regreso al apartamento desde el parque, la caja del tambor de Tarek queda atrapada en el torniquete del metro y la policía lo arresta por error por intentar entrar sin pagar. Descubren que había entrado ilegalmente al país y lo encarcelan en un centro de detención en Queens para su deportación de regreso a Siria.
Sintiéndose incómoda al quedarse sola con Walter y temiendo que la policía también viniera a buscarla, Zainab se mudó con unos familiares en el Bronx. Walter contrató a un abogado de inmigración para liberar a Tarek.
Después de no poder contactar a su hijo durante algún tiempo, la madre de Tarek, Mouna, viajó desde su casa en Michigan y apareció en el apartamento. Angustiada por la noticia del arresto de Tarek, acepta vacilante la invitación de Walter de quedarse en el apartamento mientras se lleva a cabo el proceso legal.
Mouna y Walter pronto desarrollan una estrecha amistad. Ella relató la difícil vida de su familia en Siria, donde su marido, periodista, murió mientras cumplía una larga condena de prisión por desafiar al régimen dictatorial con sus escritos. Teme por su hijo y por ella misma si los deportan ya que ella también entró a Estados Unidos sin la documentación adecuada.
Crearon una cómoda relación doméstica con Mouna cocinando para Walter y Walter invitando a Mouna a pasar una noche en la ciudad en una producción de Broadway de El fantasma de la óperauno de sus favoritos desde que Tarek le envió a su madre la grabación del elenco.
Desafortunadamente, los esfuerzos del abogado por mantener a Tarek en Estados Unidos fracasaron y, sin previo aviso, los funcionarios de inmigración lo deportaron de regreso a su país natal. Ahora que ya no quedaba ningún familiar, Mouna decidió reunirse con su hijo en Siria. Durante su última noche en los Estados Unidos, Mouna se unió a Walter en la cama para darle un abrazo reconfortante y tranquilizador.
Al día siguiente, Walter llevó a su nuevo amigo al aeropuerto. Compartieron un momento conmovedor antes de que Mouna abordara el avión. Al salir de la terminal, Walter entró en el túnel del metro, sacó su tambor de su caja y tocó en el andén mientras los viajeros seguían su camino.
Al final resultó que, el “Visitante” en el título de la película era en realidad Walter. Tarek, Mouna y Zainab enriquecieron, entusiasmaron, animaron y revitalizaron la perspectiva de Walter sobre el mundo. Le mostraron su propio país de maneras que nunca hubiera imaginado si lo hubieran dejado dentro de su mundo previamente monocultural y monocromático.
Al igual que el paisaje de Kansas en blanco y negro de Dorothy que cambió a colores vivos cuando fue transportada a Oz, los nuevos amigos de Walter, a través de sus orígenes, experiencias y perspectivas, le brindaron los medios para transportar su vida del monótono al hermoso tecnicolor. En un microcosmos, ejemplificaron el elemento vital que aporta sustentación y mejora de la nutrición cultural al cuerpo político estadounidense.
Como todos los organismos, las naciones se marchitarán y morirán a menos que continúen ampliando sus perspectivas sobre cómo ven este mundo en constante cambio. Estados Unidos es hoy uno de los países más, posiblemente el la mayoría de las naciones innovadoras en la historia de la humanidad, y eso se debe únicamente a su afluencia sostenida de ideas y soluciones innovadoras a los problemas provenientes de sus poblaciones de inmigración continua.
Cuando Donald Trump ocupó por primera vez la Oficina Oval, firmó una orden ejecutiva (decreto real), que entró parcialmente en vigor, que prohibía la entrada de residentes de seis países de mayoría musulmana a Estados Unidos y suspendía la admisión de refugiados de Siria.
Sus acciones no sólo plantearon cuestiones constitucionales, sino que también posicionaron a los Estados Unidos en todo el mundo como una nación discriminatoria que actúa en contra de sus propios estándares éticos y morales al estigmatizar a grupos enteros de personas en función de su país de origen y creencias religiosas.
Ahora, antes de su segundo mandato, Trump ha amenazado con montar un esfuerzo masivo de deportación de aproximadamente 11 millones de personas utilizando al ejército de los Estados Unidos para ejecutar su orden.
Los políticos y la mayoría de los demás residentes de Estados Unidos de todos los escalones del espectro político generalmente están de acuerdo en un tema: nuestro sistema de inmigración está gravemente dañado y necesita ser reparado. Brechas aparentemente insalvables en las soluciones políticas para reparar el sistema –junto con la inacción del Congreso, principalmente en la Cámara de Representantes, dominada por los republicanos, hasta el punto del bloqueo– han llevado al país al borde de la crisis.
Este año, un comité bipartidista elaboró un proyecto de ley de reforma migratoria de compromiso que podría haber obtenido la aprobación bipartidista en el Congreso, pero Donald Trump pidió que se retirara el proyecto de ley para poder continuar sus ataques durante las elecciones presidenciales de 2024 contra los demócratas por su supuesta “frontera abierta”. ”políticas, lo que, de hecho, nunca fue así.
Aunque los políticos y los miembros de sus electores discuten la política de inmigración desde perspectivas y lados aparentemente infinitos, un punto es claro y definitivo: las decisiones sobre quién puede ingresar a este país y quién puede eventualmente obtener el estatus de ciudadanía generalmente dependen de cuestiones de “raza” e inmigración estadounidense. Los sistemas reflejan y sirven como las políticas “raciales” oficiales del país.
El “pluralismo” comprende la filosofía mediante la cual uno se adhiere a una norma cultural predominante en público mientras reconoce, retiene y celebra las tradiciones y prácticas culturales distintivas y únicas en el ámbito privado.
El término “pluralismo cultural” fue acuñado por Horace Kallen (1882-1974), un judío estadounidense de ascendencia polaca y letona que creía que los grupos étnicos tienen un “derecho democrático” a conservar sus culturas y a resistir la “americanización despiadada” que se les está imponiendo. sobre ellos por parte de segmentos de la población angloprotestante blanca nativa.
El teórico social Gunnar Myrdal viajó por todo Estados Unidos a finales de la década de 1940, examinando su sociedad después de la Segunda Guerra Mundial. Descubrió una grave contradicción o inconsistencia, a la que denominó “Un dilema estadounidense”.
Observó un país fundado en un compromiso primordial con la democracia, la libertad, la dignidad humana y los valores igualitarios coexistiendo junto con patrones profundamente arraigados de discriminación racial y supremacía blanca.
Si hemos aprendido algo de nuestra historia legislativa sobre inmigración, podemos ver los debates actuales como una gran oportunidad para aprobar una reforma federal integral basada no en la “raza”, la nacionalidad, la etnia, la religión u otras categorías de identidad social, sino más bien , sobre principios humanos de justicia, compasión y equidad.
Si bien la diversidad de grupos en cualquier nación plantea grandes desafíos y grandes oportunidades, la forma en que los enfrentemos determinará si permaneceremos en el abismo de nuestra historia o si realmente podremos cumplir nuestra promesa de convertirnos en un faro brillante para el mundo.
Con la reciente elección de Donald Trump, esa posibilidad parece muerta desde el principio.
Si bien me concentro aquí en el caso de Estados Unidos, la forma en que cada nación construye sus políticas de inmigración tiene implicaciones directas en su posición en el continuo que va desde “vibrante”, “revitalizado y “expansivo” en un extremo hasta “estático”, “estancado” en un extremo. ”, y “Devolver” por el otro.
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