En su segundo discurso inaugural, Donald Trump nos dio tantas cosas que exigen verificación de hechos y comentarios que me resulta difícil saber por dónde empezar. Sin embargo, he decidido centrarme aquí en una afirmación en particular:
“Esta semana también pondré fin a la política gubernamental de intentar incorporar socialmente la raza y el género en todos los aspectos de la vida pública y privada. Forjaremos una sociedad daltónica y basada en el mérito”, dijo Trump. “A partir de hoy, la política oficial del gobierno de Estados Unidos será que sólo haya dos géneros, masculino y femenino”.
Sobre el “mérito”
En cuanto al tema del “mérito”, las elecciones de Trump para su segundo gabinete y puestos de asesor ponen al descubierto la mito de meritocracia, ya que la mayoría de sus candidatos no están calificados para los puestos que probablemente ocuparán y fueron elegidos por su enorme riqueza o por su celebridad televisiva en los medios conservadores.
Por ejemplo, Trump ha recurrido a una cifra récord de 13 multimillonarios para trabajar directamente con su administración. Para muchos, su “mérito” radica principalmente en sus donaciones masivas a la campaña de Trump y su disposición a besar continuamente su anillo y doblar las rodillas con tanta frecuencia que pronto necesitarán reemplazos de cadera y rodilla.
En su ceremonia inaugural altamente coreografiada bajo la cúpula del Capitolio, Trump colocó a tres de las personas más ricas del mundo –Elon Musk, Jeff Bezos y Mark Zuckerberg– a la vista de las cámaras para que todos pudieran verlos.
Sobre la “ingeniería racial” y el “daltónico”
Su advertencia de “poner fin a la política gubernamental de intentar manipular socialmente la raza” en todos los aspectos de la sociedad emana de la afirmación a lo largo de su tiempo en política de una supuesta “discriminación inversa” contra los blancos en programas como Acción Afirmativa y Diversidad, Equidad y Iniciativas de Inclusión (DEI).
Trump y otros conservadores hacen mal uso y corrompen la cita tan repetida del reverendo Martin Luther King Jr. de su discurso “Tengo un sueño”. Tengo el sueño de que mis cuatro hijos pequeños algún día vivirán en una nación donde no serán juzgados por el color de su piel sino por el contenido de su carácter”, afirmó King en 1963.
Sí, estaba entre los sueños del Dr. King para una sociedad racial y económicamente justa, pero cuando proclamó esas palabras, era un sueño incumplido, una aspiración, algo que aún no se había logrado.
“Desafortunadamente, la raza en la historia de Estados Unidos ha sido un área en la que los estadounidenses se engañan a sí mismos y pretenden ser imparciales cuando en realidad no lo son”, dijo el historiador Taylor Branch, autor del nuevo libro. Los años de King: momentos históricos en el movimiento por los derechos civilesdijo a CBS News.
Los conservadores, particularmente aquellos en la esfera MAGA, utilizan las palabras de King, paradójicamente, como un arma. contra la posibilidad de una sociedad “daltónica” o la llamada sociedad racialmente neutral en su proyecto patriarcal cristiano de supremacía blanca.
La presidencia de Barack Obama llevó a los medios de comunicación a afirmar en numerosas ocasiones que Estados Unidos ahora podría considerarse una sociedad “post-racial”, lo que significa que la “raza” ha perdido su significado y la larga historia de racismo de nuestro país ha llegado a su fin.
Durante las primarias presidenciales de 2008, Daniel Schorr, analista principal de noticias de la Radio Pública Nacional, señaló en un episodio de “All Things Considered” que Obama “trasciende la raza” y está “libre de raza”.
En respuesta al mensaje sobre el Estado de la Unión de Obama el 27 de enero de 2010, el analista político de MSNBC, Chris Matthews, declaró: “Él es post-racial según todas las apariencias. Esta noche olvidé que era negro durante una hora. Ya sabes, ha recorrido un largo camino para convertirse en un líder de este país y ha pasado por tanta historia en sólo uno o dos años. Quiero decir, es algo en lo que ni siquiera pensamos”.
¿Es Estados Unidos ahora una sociedad daltónica? O aún más importante, ¿debería serlo?
La noción misma de “ceguera racial” es profundamente problemática. Puede parecer justo decirle a otra persona: “No veo tu raza; Simplemente te veo como un ser humano”. Pero en realidad le estamos diciendo a la persona: “Descarto una parte de ti que tal vez no quiera abordar” y “No te veré en tus múltiples identidades”.
Este tipo de declaraciones borran los antecedentes y el legado histórico de la persona y ocultan las continuas posturas jerárquicas y sistémicas entre los blancos y los grupos marginados.
Además, la afirmación de que hemos abordado plenamente y finalmente concluido la larga historia de racismo en los Estados Unidos con la elección de Barack Obama y después es sencillamente infundada.
En Carrera del blanqueo: el mito de una sociedad daltónicalos autores muestran cómo el concepto de “ceguera al color”/“ceguera a la raza” intenta negar y afianzar aún más las desigualdades raciales sistémicas jerárquicas y profundamente arraigadas que impregnan la sociedad estadounidense.
Como sociedad, debemos ir más allá de esta noción falsa y contraproducente de “daltonismo”/“ceguera racial” y confrontar frontalmente nuestra historia y las realidades actuales del racismo. Debemos trascender, para usar el término de Mica Pollock, la “mutitud del color” participando en conversaciones honestas y abiertas y esfuerzos educativos sobre el impacto y el legado de las relaciones raciales en nuestro país.
Sobre “sólo dos géneros”
Supongo que Trump puede cambiar legalmente el nombre del Golfo de México como “Golfo de América” y que puede volver a imponer el nombre de Monte McKinley al pico montañoso más alto de América del Norte, disipando su título indígena original, popular y propio de “Denali” ( “el alto” o “el grande”).
Pero ni siquiera el aspirante a monarca puede decretar la desaparición de la gran variedad de “géneros”.
La orden ejecutiva de Trump que declara que “sólo hay dos géneros: masculino y femenino” va en contra del mundo natural.
¿Cree realmente que puede simplemente borrar a las personas intersexuales, por ejemplo, de la experiencia humana?
Las personas intersexuales nacen con características sexuales que varían de lo que normalmente se considera “masculino” o “femenino”. Los rasgos intersexuales pueden incluir variaciones en los cromosomas, los genitales, los órganos reproductivos y la producción de hormonas. Los cuerpos intersexuales muestran la diversidad de los humanos y de otras especies y no representan una forma de defecto de nacimiento, como algunos dirían.
Recientemente, la administración Biden publicó un documento innovador titulado “Avanzando en la equidad sanitaria para las personas intersexuales”, emitido por la Oficina del Subsecretario de Salud, encabezada por la almirante Rachel Levine, la primera funcionaria trans confirmada por el Senado de los Estados Unidos.
El informe muestra el daño irreparable causado por las cirugías en bebés intersexuales que intentan “fijarlos” en el binario “masculino” o “femenino”.
Existe “una evidencia cada vez mayor de que las intervenciones quirúrgicas en bebés intersexuales pueden causar daños duraderos, incluido el estigma y la desconfianza médica”, detalla el informe. “Las prácticas médicas históricas y actuales a menudo se han centrado en intervenciones quirúrgicas en bebés para cambiar sus características sexuales para ajustarlas a un solo sexo, en lugar de las necesidades de atención médica del individuo intersexual”.
Y a pesar de que Trump y sus aduladores gastaron 215 millones de dólares en anuncios antitransgénero durante su última campaña, la esfera MAGA nunca podrá borrar la existencia y el apoyo a las personas transgénero, no binarias y no conformes con el género en Estados Unidos o en todo el mundo.
Dentro de un sistema patriarcal cristiano supremacista blanco de dominación masculina, los cuerpos masculinos heterosexuales cisgénero (principalmente blancos) importan más, mientras que los cuerpos “otros” importan menos. Estos cuerpos “otros” incluyen cuerpos femeninos e intersexuales, así como cuerpos que violan las “reglas” para la reproducción y mantenimiento del sistema patriarcal dominante, como los cuerpos trans, de género diverso, no binario, gay, lesbiana, bisexual y pansexual. y cuerpos con discapacidad.
En muchas sociedades occidentales, incluido Estados Unidos, también se considera que aquellos que no tienen herencia europea tienen cuerpos “otros”.
Dentro de una sociedad patriarcal que transmite extremos binarios de género distorsionados, quienes están a favor del status quo de género inevitablemente surgen preguntas:
· ¿Cómo se atreven las mujeres a exigir libertades reproductivas que amenazan el poder masculino?
· ¿Cómo se atreve una mujer a elegir no casarse con un hombre?
· ¿Cómo se atreven las mujeres a competir con un hombre por un trabajo o por una alta posición social?
· ¿Cómo se atreven los hombres homosexuales a acercarse a los hombres heterosexuales?
· ¿Cómo se atreven los hombres trans a obtener privilegios que los hombres cis se han “ganado”?
· ¿Cómo se atreven las mujeres trans a renunciar al privilegio masculino y traicionar su género?
· ¿Cómo se atreven las personas intersexuales a elegir no identificarse como “uno o el otro”?
Mucha gente ha expuesto la verdad de que la fabricación que llamamos “roles de género” es una construcción social, una construcción que nuestra sociedad nos atribuye a cada uno de nosotros al asignar el sexo al nacer.
Con la etiqueta “femenina” asignada al nacer, la sociedad nos obliga a seguir su “guión femenino”, y con la etiqueta “masculina” asignada al nacer, se nos entrega nuestro guión “masculino” para actuar. Así como los guiones se les dan a los actores de una obra, estos guiones de género binario también se escribieron mucho antes de que cualquiera de nosotros entrara en el escenario de la vida.
De hecho, los roles que nos asignaron tienen, muy a menudo, poca conexión con nuestra naturaleza, creencias, intereses y valores. Estos guiones binarios preconcebidos se convierten en imágenes mentales internalizadas y estandarizadas que las sociedades modelan y transmiten a las generaciones futuras. Lo que significa ser “masculino” o “femenino”, “niña” o “niño”, “mujer” u “hombre”, los actores sociales lo transmiten a medida que memorizan sus guiones y se los pasan a futuros actores.
Nuestra sociedad patriarcal e individualista se opone e inhibe las libertades reproductivas de las mujeres, fomenta las desigualdades salariales entre hombres y mujeres y mantiene una riqueza masiva para unos pocos, al tiempo que fomenta enormes disparidades financieras, entre otras cuestiones.
A lo largo de la historia abundan los ejemplos de dominación masculina sobre los derechos y las vidas de mujeres y niñas.
Los hombres negaron el voto a las mujeres hasta que las mujeres lucharon duramente y exigieron los derechos de emancipación política; roles sociales estrictamente aplicados basados en el género que exigían sin elección que la única opción de las mujeres fuera permanecer en el hogar para realizar tareas de limpieza y cuidado de los niños; Las mujeres siguen siendo, con diferencia, el principal objetivo del acoso, el abuso, la agresión física y la violación por parte de los hombres.
Además, las mujeres siguen excluidas de muchas profesiones. Hubo un tiempo en que las reglas exigían que las maestras renunciaran a sus trabajos después del matrimonio. De hecho, la institución del matrimonio en sí estaba estructurada sobre una base de dominación masculina, en la que los hombres actuaban como los llamados “cabezas de familia” y asumían la propiedad exclusiva de todos los bienes, restringiendo así estos derechos de las mujeres.
Y cuando las estructuras sociales y familiares patriarcales convergen con los sistemas religiosos patriarcales, la opresión de quienes transgreden los binarios de género se vuelve inevitable.
Todo Trump razón de ser se centra en su adquisición de poder y riqueza ilimitados, y su medio para lograr ese fin ha sido apuntalar aún más el proyecto patriarcal cristiano de supremacía blanca.
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