En la pared de la oficina de Lena Waithe en Los Ángeles, cuelga una imagen de Lorraine Hansberry, la innovadora dramaturga negra queer, cuyo trabajo, “A Raisin in the Sun”, se convirtió en la primera obra escrita y producida por una mujer negra en debutar en Broadway.
Waithe lleva el nombre de la matriarca de la obra (Lena Younger) y, como Hansberry, es nativa de Chicago. “Esa foto me cuelga allí para que recuerde que es importante que el punto de vista de todos esté en el cuadro”, dijo Nación LGBTQ.
Sesenta años después de la muerte de Hansberry, los artistas como Waithe todavía son impulsados por el plan de libertad y liberación que ella y otros escritores queer negros del siglo XX (como James Baldwin y Nikki Giovanni) proporcionaron. Es una responsabilidad que ella y sus contemporáneos, como la escritora, activista y amiga cercana, Darnell Moore, han abrazado.
Ahora en sus 40 años, Waithe y Moore aceptan con orgullo su nuevo estatus de anciano en la comunidad, habiendo vivido lo suficiente como para ganarlo.
“Estoy realmente agradecido y honrado porque sé lo importante que es este papel”, dijo Waithe. “Porque ser tía no se trata solo de comportamiento, se trata de acción”.
“Quiero vivir una vida que refleje las características de lo mejor de lo que debería ser un anciano”, dijo Moore. “Incrustado en ese término para mí es un llamado para cuidar colectivamente a los demás, estar disponibles, dar de uno mismo, vivir su vida de tal manera que traiga bien al mundo y no daños”.
“Mi esperanza es que cuando las personas miran el trabajo, puedan tener alguna idea de quién era, qué me importaba y lo que me importaba”, dijo Waithe.
Una gramática por la libertad
Waithe y Moore comparten una gran comprensión de los hombros sobre los que se encuentran.
Waithe constantemente lee el trabajo de escritores como Baldwin, Giovanni y Hansberry. “Nos dejaron pan rallado para nosotros cuando nos perdimos”, dijo. “Baldwin incluso dice: ‘Estaré allí. Estaré allí cuando me necesite. Y él tiene razón porque ha estado allí para mí en tiempos de tristeza, en tiempos de soledad, en momentos en que me sentí perdido. Leí sus palabras y me encontré de nuevo. Y creo que escribió mucho mientras estaba vivo porque sabía cuánto lo necesitaríamos cuando se fuera “.
Moore agregó: “La forma en que vivimos nuestras vidas, lo que producimos en el mundo, la política que vivimos, la forma en que tratamos a las personas, importa, y puede ser un salvavidas para muchos otros”.
Crear arte que resistirá la prueba del tiempo es una razón por la cual Waithe, creador de “Master of None”, “The Chi” y “Willies”, y Moore son tan intencionales sobre las historias que cuentan que reflejan la experiencia negra queer. Son conscientes de que una generación de artistas e intelectuales negros queer habrían sido sus mentores si no fuera por la epidemia del SIDA, y también saben que las decisiones que toman hoy se convertirán en parte de su legado.
“Entiendo que mi trabajo es un llamado de muchas maneras”, dijo Moore, cuyas memorias de 2018, No hay cenizas en el fuego: la mayoría de edad Black & Free en América, Ganó el Premio Literario Lambda 2019. Moore explica que está creando arte que puede ser “visto como rastros de mí mismo” para que la próxima generación consuma mucho después de que se complete su trabajo en la Tierra.
“Me lamento de que nací en el mundo en un momento en que la generación que podría haberme asesorado y que iban a ser mis mayores fueron tomados tan ferozmente y tan rápido”, dijo Moore. “Joseph Beam vivió al otro lado del puente en Camden, Nueva Jersey, y nunca tuve la oportunidad de conocerlo porque fue tomado muy temprano”.
Moore dijo que aquellos que sobrevivieron, particularmente las feministas negras presentes en su vida, “me dieron un vocabulario, una gramática por la libertad, que me ayudó a entender que ubicarme en la heteropatriarcia supremacista blanca y liberarme de esa primera ruta liberatoria para ayudar a otras personas a liberarse “.
“Me enseñaron a luchar conmigo mismo, a considerarme a mí mismo, a ser autorreflexivo y a localizarme en una crítica”, agregó.
En Moore, Waithe ha encontrado un hogar, comunidad y espíritu afín en la línea de Giovanni y Baldwin para el atento intercambio de ideas sin una agenda de Hollywood.
La pareja se reunió en una llamada de zoom en 2020 a la altura de la pandemia Covid-19. Un mensaje directo de Moore condujo a una serie de conversaciones y comidas que continúan hoy.
“Comenzamos a pasar tiempo en las casas del otro, rompiendo el pan y dándonos cuenta de lo similares que somos”, dijo Waithe. “Miramos el mundo con curiosidad, y no tenemos miedo de estar equivocados. Queremos aprender de los jóvenes en lugar de predicarles todo el tiempo “.
Moore agregó: “Cuando ya no estoy aquí, más allá de cualquier tipo de cosa que hice que alguien puede ver en un currículum, quiero que alguien pueda decir que cuando esta persona apareció en mi vida, apareció y trajo alegría, trajo atención cuando nadie estaba mirando. Tenía una necesidad, y esta persona apareció y llenó la brecha “.
Aparecer y brillar
Waithe, Moore y otros artistas negros queer visibles son por qué Waithe dice: “Los antepasados están bailando”. Ella piensa en esto mientras continúa reflexionando sobre el impacto del arte de Hansberry.
“El trabajo de Lorraine continúa obligándonos a lidiar con nosotros mismos y cómo es un futuro más brillante para nosotros. Y está bien que no estemos en la misma página sobre lo que es “.
Su sexualidad y expresión de género, dijo, desafía las expectativas públicas y culturales de las mujeres negras en la industria del entretenimiento. “Para algunas personas, era único; Yo era nuevo. Pero para muchos de nosotros en mi comunidad, no soy nuevo. Es solo la primera vez que la gente tiene en realidad miró en un semental lesbiano de Chicago. Puedes ver mi rareza en mí. No tengo que decirte. Puedes mirarme y decirme: ‘Tengo la sensación de que no estás saliendo con tipos’, y sí, eso sería correcto “.
Pero antes de que pudiera abrazar su papel como anciana, tuvo que abrazarse.
“Debemos aparecer y brillar a pesar del hecho de que algunos miembros de la sociedad e incluso miembros de nuestra propia comunidad pueden no entendernos … lo que pasa con nosotros y nuestra comunidad queer es … Aprendemos que tenemos que estar de acuerdo con quienes nosotros son incluso si todos los demás no lo son “.
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