Cuando me di cuenta de que era trans, en las décadas de 1960 y 1970, la segunda ola de feminismo estaba en su cresta más alta, tipificada por carteles y camisetas ampliamente disponibles impresas con la declaración: “¡Una mujer sin un hombre es como un pez sin una bicicleta!”
Los círculos de la conciencia feminista eran comunes, aunque las lesbianas todavía estaban en gran medida encerradas, y la inclusión lesbiana fue debatida abiertamente dentro de la Organización Nacional del Grupo Activista para las Mujeres, cuyos líderes preocupados de que reconocer que las mujeres queer ponían en peligro la aprobación de la enmienda de los derechos de igualdad de derechos a la Constitución de los Estados Unidos (que aún no ha pasado). No había hombres trans visibles para mí, y mucho menos en el escenario nacional, y la posibilidad de transición de mujer a hombre (FTM) era apenas imaginable.
Mientras fui estudiante de la Universidad de Oregón en Eugene de 1966 a 1970 (edad de 17 a 21 años), y en el programa MFA para la escritura creativa de 1970 a 1972 (graduándose a los 23 años), prácticamente no había nadie con la transferencia en mi cuello del bosque. Ya había descubierto que estaba “cruzado”, por lo que quise decir que mi cerebro no era femenino. Y aunque sabía muchas mujeres de Butch (y Femme), no conocía a nadie como yo.
Había dejado de usar cualquier artículos de ropa femeninos, y ya había cambiado mi nombre a Jamison (o Jamie para abreviar), que era “lindo, seguro y andrógino”. Tuve dos novias diferentes durante mis seis años en la universidad, y ninguna de ellas estaba identificada por lesbianas; La gente a mi alrededor asumió que era un hombre joven o un dique de butch.
Al completar mis estudios, me mudé a Portland, Oregon, donde había una gran comunidad queer y una floreciente escena feminista lesbiana. Después de hacer trabajos extraños durante unos meses, conseguí un puesto en Pacific Northwest Bell Telephone Company, convirtiéndome en la primera mujer en la región en trabajar como empalmador de cable de construcción. No era lo que esperaba hacer después de seis años de universidad, pero pagó bien, y pude usar jeans, overoles y camisas de franela.
Era un trabajo físico duro, pero me sentía cómodo en mi cuerpo. Mientras tanto, mis padres, en Oakland, California, estaban decepcionados de estar desperdiciando mi educación y que no estaba tratando de encontrar trabajo o actividades sociales que me convirtieran en una mujer adulta socialmente aceptable.
A mediados de la década de 1970, había algunos hombres trans en América del Norte que intentaban conectarse activamente con otros y educar sobre lo que entonces se llamaba Transsexualismo FTM, especialmente Jude Patton (en el sur de California), Rupert Raj (en Toronto, Canadá), Mario Martino (en Nueva York y Florida) y más closador para Me-Jason Cromwell (en Seattle, Washington). Pero debido a que las redes para compartir información eran tan limitadas en esos días, no aprendí sobre ninguno de ellos hasta fines de la década de 1980.
Algunos periódicos comunitarios queer a veces llevan, o “librerías para adultos” (las tiendas de sexo en su mayoría frecuentadas por hombres heterosexuales) pueden mostrar, avisos cautrosos sobre reuniones locales relacionadas con trans, pero nunca fui a esos lugares ni vi tales avisos.
Vi a Steve Dain, un maestro de gimnasia FTM que fue noticia, en un programa de conversación televisiva en 1976. Había ganado notoriedad porque perdió su trabajo como maestro de educación física para niñas de secundaria en Emeryville, California, debido a su transición al hombre. Pero me llevó 12 años después de su aparición en televisión para localizar y hablar con él. Tenía tantas preguntas que solo creía que él podía responder.
Por supuesto, todos los hombres trans no comienzan como lesbianas; Aunque muchos … siempre se sintieron atraídos por los hombres y se percibieron a sí mismos como hombres homosexuales.
También en 1976, un amigo mío fue aceptado en un “programa de género” en un importante hospital universitario, y lo vi convertirse en una persona más feliz y desvanecerse en el tejido de la sociedad. ¿Hablamos de masculinidad? No, nunca. Solo habló sobre lo bueno que era hacer la transición, sintiendo que estaba más cómodo en su cuerpo, y que parecía encajar mejor en el mundo cuando otros lo percibían como un hombre.
En 1978, regresé al Área de la Bahía de San Francisco con mi socio lesbiano. Ambos queríamos estar más cerca de nuestras familias allí y tener perspectivas laborales más expansivas. También esperaba localizar a Dain. Poco a poco me estaba volviendo más seguro de que la transición también sería un movimiento positivo para mí.
En 1987, contacté a Lou Sullivan, que vivía en San Francisco, a través de un pequeño aviso que había puesto en un boletín de Atlanta, Georgia, llamado La voz transexual. El aviso anunció su folleto, “Información para el cruzado y transexual de mujeres a hombres”, por $ 5. Lou y yo nos hicimos amigos, y él pudo conectarme con Steve Dain y muchos otros hombres con historias transexuales.
Una semana antes de que Lou muriera de “complicaciones relacionadas con la infección por VIH” en marzo de 1991, me había pedido que me hiciera cargo de su Boletín FTM (que todavía está disponible en el archivo transgénero digital) y para ayudar a mantener vivo su grupo de apoyo FTM que se reunió trimestralmente en San Francisco. No pude decepcionarlo. Fue a través del boletín y el grupo de apoyo, que pronto comenzó a reunirse mensualmente y fue dirigido por mí hasta agosto de 1999, que muchas conversaciones sobre la masculinidad trans comenzaron a tomar forma.
Muchos de nosotros, los hombres trans pensamos en nosotros mismos como feministas, y reconocimos el resentimiento entre nosotros y las lesbianas que preocupaban por los “carniceros” convertirse en hombres a través del establecimiento de organizaciones comunitarias trans masculinas en la década de 1990.
Los hombres trans no son un monolito. No todos nos conocemos, y no todos nos sentamos a estar de acuerdo en la terminología sobre nuestra experiencia de incongruencia de género (o disforia, o falta de disforia) o estrategias para el cambio cultural. La mayoría de nosotros solo queremos vivir nuestras vidas y considerarnos afortunados si tenemos algunos otros hombres trans para contar entre nuestros amigos. No puedo hablar por todos los hombres trans, por supuesto, pero, en general, los hombres trans lidian con la masculinidad y encuentran autoaceptación de muchas maneras.
Independientemente de nuestros cuerpos o nuestras diferencias, nuestras discapacidades, o nuestro privilegio real o presunto, somos hombres, y el tamaño o la forma o el hecho de nuestra masculinidad no pueden ser amenazados porque pertenece a cada uno de nosotros.
Por supuesto, todos los hombres trans no comienzan como lesbianas; Aunque muchos, como Lou Sullivan, siempre se sintieron atraídos por los hombres y se percibieron como hombres homosexuales. Otros intentaron ser mujeres heterosexuales antes de descubrir que en realidad eran hombres y descubrieron que la transición era una posibilidad. Las fronteras que definían estas y muchas otras identidades estaban comenzando a cambiar, desenfocar e incluso disiparse a medida que se acercaba el siglo XXI.
Los hombres trans en la década de 1990 comenzaron a hablar y escribir abiertamente sobre su desarrollo de identidad y la evolución de sus autopercepciones como hombres. Consciente de su diferencia con los hombres que fueron socializados como hombres por un sistema patriarcal, y consciente de la opresión irracional que se visitó a las mujeres, nuestras ideas de masculinidad trans comenzaron a tomar nuevas formas.
En San Francisco, el 28 de marzo de 1998, la Biblioteca Pública organizó un “Día de diálogo Butch & FTM” (informado en la edición de junio de 1998 de la Boletín FTM#41), que dio voz a una seria frustración entre las feministas y los hombres trans, alentados al polarizar las presunciones en las que nuestra cultura se involucra ampliamente, no muy diferente a la que divide nuestra política hoy.
En ese momento, las frases típicas eran “los hombres son de Marte, las mujeres son de Venus” o “Las mujeres son buenas y los hombres son malvados”. Hoy, las frases similares son la “masculinidad tóxica frente a la pureza femenina”, “solo hay dos sexos” y “realidad biológica”. Sin embargo, en los años 90, había destellos de esperanza de que pudiéramos trabajar juntos para cerrar el cisgénero y transgénero se dividen si quisiéramos.
La invisibilidad persistente y la marginación de los hombres trans continúan dañándonos colectivamente. Las poderosas fuerzas políticas de hoy amenazan nuestros medios de vida, nuestra atención médica y nuestra propia existencia, y esto puede desalentar a muchos de nosotros tanto de la construcción comunitaria como de la autoexpresión.
En enero de 2005, publiqué un artículo en la revista Hombres y masculinidades Llamada “Parte del paquete: ideas de masculinidad entre transpervas identificadas masculinas”. Allí, exploré la literatura corriente que se centró en la masculinidad y la trans-masculinidad, e informé los resultados de un pequeño estudio muy informal que realicé con los hombres cis y trans sobre sus percepciones de su propia masculinidad.
Concluí: “La masculinidad por sí misma no es el problema para el feminismo; la masculinidad no es el problema para las mujeres. El problema es el paradigma de que enmarca a las mujeres como inferiores y alienta a los hombres (y las mujeres) a ver la masculinidad y la masculinidad como” no femenina “.” Tanto la masculinidad como la feminidad pueden ser corruptadas por el deseo de poder de los demás, mientras que el género es fácil es la causa de la causa.
Cuestionando las categorías y las definiciones rígidas de sexualidad y género, al tiempo que actualizan su masculinidad, muchos hombres trans de hoy han estado trabajando en oposición a la masculinidad tóxica, para desarrollar las cualidades que apoyan la masculinidad saludable, que incluye muchos principios del feminismo y la atención plena.
Claro, hoy hay algunos hombres trans que compran el patriarcado y esperan disfrutar de los privilegios dados a los hombres, independientemente de su cultura o raza; Como dije, no todos somos iguales. Pero mi foro favorito para explorar la masculinidad saludable hoy en día es el proyecto intencional del hombre, que está haciendo un excelente trabajo interseccional e intergeneracional para actualizar la salud y el bienestar de los hombres trans y sus comunidades extendidas.
A nivel individual o de grupo pequeño, muchos hombres trans de hoy se encuentran actualizados y en comunidades fuertes entre sí, con hombres cis y con mujeres feministas. Tenemos más hombres trans que escriben ficción y no ficción, actores que están asignando importantes papeles en producciones convencionales, empresarios, políticos, médicos, profesionales de la salud mental, y esto es genial.
Pero en el panorama general, la invisibilidad persistente y la marginación de los hombres trans continúan dañándonos colectivamente. Las poderosas fuerzas políticas de hoy amenazan nuestros medios de vida, nuestra atención médica y nuestra propia existencia, y esto puede desalentar a muchos de nosotros tanto de la construcción comunitaria como de la autoexpresión.
Creo que sobreviviremos al actual espíritu y encontraremos nuestro equilibrio nuevamente, pero hacerlo requerirá enfoque, coraje y, a veces, la paciencia. La creación de requisitos de polarización para la pertenencia disminuirá nuestras fortalezas centrales y debilitará nuestra capacidad colectiva para resolver los problemas apremiantes de nuestras comunidades LGBTQ+, tanto en los Estados Unidos como en todo el mundo.
Una cosa que la mayoría de nosotros los hombres trans sabemos, o estamos aprendiendo a saber, es que, independientemente de nuestros cuerpos o nuestras diferencias, nuestras discapacidades, o nuestro privilegio real o presunto, somos hombres, y el tamaño o la forma o el hecho de nuestra masculinidad no pueden amenazarse porque pertenece a cada uno de nosotros.
Tendré 77 años este otoño. Estoy casada con una mujer fuerte y feminista que es una orgullosa activista de la justicia social, estoy a punto de convertirme en abuelo por primera vez, estoy trabajando en películas y nuevos libros que cuentan las historias de nuestras comunidades, y no estoy planeando detenerse.
Estar vivo en mi cuerpo masculino de transición ha sido la mejor manera posible de vivir mi vida porque sé quién soy. La masculinidad no requiere que sea otra cosa que yo.
Jamison Green lideró FTM International de 1991 a 1999, ha realizado cambios en las leyes y políticas para mejorar la visibilidad trans y el acceso a la atención médica y los derechos civiles, y es autor de convertirse en un hombre visible y un autor/editor de Una historia de la medicina transgénero en los Estados Unidos: desde los márgenes hasta la corriente principal. Ocupó un papel de liderazgo en la Asociación Mundial Profesional para la Salud Transgénero (WPATH) de 2003 a 2018.
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