Una noche de verano de 2018, estaba caminando con un amigo por el centro de Tesalónica, Grecia, cuando un hombre se acercó a nosotros para preguntarnos cómo llegar. Nos detuvimos y, sin previo aviso, nos atacó. Mi amigo se escapó pero el hombre me persiguió por la calle golpeándome en la frente y pateándome en la espalda. ¿La razón? Un “hombre (mi amigo) llevaba falda”.
Más de siete años después, no tengo cicatrices físicas del ataque, pero ese momento en el que miré a ese extraño a los ojos está grabado de forma indeleble en mi memoria. Esta persona nunca me había visto en su vida pero aun así me odiaba.
Este ataque fue mi primera experiencia de lo que significa ser “visiblemente” no conforme con el género. Años después, mi búsqueda de respuestas a las razones detrás de este ataque se ha alineado con preguntas más amplias que tengo a raíz de los acontecimientos en todo el mundo.
¿Qué tienen que ver las normas de género con la protección de la sociedad turca? ¿Por qué el gobierno eslovaco afirma que codificar sólo dos géneros en la constitución protege a la nación? ¿Por qué algunas mujeres (cis) (junto con otros grupos anti-derechos) celebran la restricción de los derechos de las mujeres (trans) en el Reino Unido?
La violencia anti-LGBTQIA+ ha aumentado de manera preocupante durante el último año en toda Europa, y las personas transgénero y no conformes con su género están siendo atacadas de manera desproporcionada en todo el mundo. Las personas transgénero a menudo se limitan a “los trans (insertar sustantivo aquí)”, una práctica alienante que exige que nuestro enfoque se dirija a la anatomía y el físico de la persona, mientras que los jóvenes trans están siendo borrados y reprimidos a pesar de la existencia de datos sólidos que confirman que los cuidados que afirman el género salvan vidas.
Doblar o rechazar de todo corazón normas de género dañinas ha causado malestar entre algunos grupos que denominaron tales prácticas como “ideología de género” y les atribuyeron consecuencias catastróficas. No es coincidencia que los ataques contra personas transgénero y no conformes con su género estén alineados con el aumento de prácticas autoritarias en todo el mundo. “Despertar” se ha convertido en un término complicado que propaga pánico moral en lugar de exigir una postura crítica hacia la política y los sistemas, como se pretendía originalmente.
Un fallo de 2025 de la Corte Suprema del Reino Unido definió la feminidad basándose en el sexo “biológico”, lo que significa que a las mujeres transgénero en el Reino Unido se les podría negar el acceso a baños diferenciados por sexo. Aunque el tribunal reiteró su protección legal, tienen que soportar la constante interferencia en su autonomía corporal, privacidad y dignidad. Nos convertimos en espectadores de una ruidosa minoría de mujeres cis que afirman luchar contra la opresión patriarcal volviéndose contra nosotras: nosotras, que pertenecemos a comunidades que han sido sustancialmente perjudicadas por las mismas fuerzas patriarcales que las oprimen. Irónico, ¿no? Grupos de mujeres que han estado luchando contra su opresión y restricción basándose en afirmaciones biológicamente esencialistas (las mujeres son más solidarias, más débiles y menos capaces de ocupar puestos de autoridad, tienen que convertirse en madres amas de casa, etc.) que abrazan afirmaciones esencialistas para excluir a otros grupos de personas. Aquellas mujeres que se sienten amenazadas sobre su propia identidad por motivos de anatomía de mujeres trans.
La erradicación de un grupo específico de personas se justifica como una medida para proteger la seguridad de las mujeres. Se están promoviendo agendas anti-trans en las universidades y recientemente en las Naciones Unidas, y las afirmaciones de existencia de las personas transgénero se denominan “inclusión coercitiva”. Afortunadamente, estas voces constituyen actualmente la minoría en los espacios internacionales de derechos humanos.
Rechazar las normas sociales que dictan quién eres puede ser liberador pero también una amenaza para los sistemas de poder y control. La lucha por la justicia es interseccional; Además de las comunidades intersexuales, transgénero y no conformes con el género, también se ataca a migrantes, refugiados y solicitantes de asilo, personas con discapacidad, pueblos indígenas y otras comunidades históricamente marginadas. Amnistía Internacional ha planteado repetidamente el aspecto de la justicia interseccional en cuestiones de derechos humanos, incluido el acceso al aborto y los derechos de las personas que ejercen el trabajo sexual.
Mientras algunos disfrutan de los derechos que les corresponden, otros son tratados como “ciudadanos de segunda clase” y marginados aún más: el “Año de la Familia” en Türkiye se utiliza como justificación para restringir aún más las vidas LGBTQIA+.
El patriarcado es una fuerza destructiva que afecta a todos, incluidos los hombres cis. Combina perfectamente con la determinación de la posición de cada uno en este mundo, con la protección de los más privilegiados, y el afianzamiento de los estereotipos de género. Mujeres cariñosas y frágiles; personas bisexuales como confundidas; los gays y lesbianas como desviados sexuales; personas transgénero y no conformes con su género como caricaturas. Y, sin embargo, todavía no logramos establecer las conexiones; Nos conformamos con las tácticas de “divide y vencerás” que desestabilizan a las mismas comunidades que pueden aliviar el dolor de la marginación y dirigir nuestra rabia hacia un resultado más positivo.
Mi experiencia personal sugiere que la mayoría de quienes condenan la trans nunca han interactuado con personas transgénero. No han sabido verlos en su cotidianidad, en sus momentos de amor, miedo, aspiración y todas esas situaciones de la vida que todos podemos probar. Esta falta de interacción es lo que reduce el ser “trans” a la esfera de la maldad especulativa. Las personas trans se convierten en uno de los muchos chivos expiatorios de la frustración directa que a menudo puede surgir de las normas rígidas que uno ha aceptado acríticamente.
Ya es hora de que nos centremos en lo que nos une, reafirmemos nuestra dignidad y rechacemos con una sonrisa furtiva las acusaciones inútiles y engañosas de “despertar” e “ideología de género” para reclamar la existencia. Inspirándome en la historiadora y figura destacada de los estudios transgénero Susan Stryker, veo mi rabia como una “fuerza motivadora” para resistir a través de la creación de redes de atención.
Alex Birintz es asistente de investigación y campañas en Amnistía Internacional.
