El siguiente es un extracto de Trans Pleasure: On Gender Liberation and Sexual Freedom de Brandon Andrew Robinson..
El 24 de enero de 2021, mientras esperaba ansiosamente la segunda temporada de EuforiaMe instalé para ver el episodio especial. “Que se joda cualquiera que no sea una mancha marina”. Todo el episodio se centró en Jules, un personaje trans, en terapia. Mientras miraba el episodio, no podía creer lo que estaba viendo. ¿Jules realmente le acaba de decir eso a su terapeuta?
“Siento que he enmarcado toda mi feminidad en torno a los hombres. Cuando, en realidad, ya no estoy interesada en los hombres”, dijo Jules. “Filosóficamente. Lo que los hombres quieren. Lo que los hombres quieren es muy aburrido. Y simple, y no creativo”. Jules continuó: “Simplemente me miro a mí mismo y pienso: ¿cómo diablos pasé toda mi vida construyendo esto? Como… ¿mi cuerpo y mi personalidad y mi alma en torno a lo que creo que los hombres desean? Es simplemente como… es vergonzoso. Me siento como un… un fraude”.
El personaje de Jules es interpretado por la actriz trans Hunter Schafer, una mujer blanca, delgada, rubia y convencionalmente atractiva. Durante el comienzo de EuforiaJules, una estudiante de secundaria en ese momento, se acuesta con un hombre mayor, blanco y casado, un depredador a quien conoce en una aplicación de conexión. Pero finalmente Jules comienza a salir con Rue, un personaje interpretado por la actriz negra Zendaya. Cuando Jules comienza a salir con Rue, sus ideas sobre la feminidad y la feminidad cambian. De hecho, Jules usa la palabra fraude para discutir cómo se sentía al construir su condición de mujer en torno a los deseos de los hombres, en torno a los deseos heterosexuales y las nociones dominantes de la feminidad blanca. El uso del fraude por parte de Jules le da la vuelta al concepto. A menudo, las mujeres trans son construidas como engañadoras, como mujeres no reales, como fraudes. Para Jules, sin embargo, el acto fraudulento es construir la feminidad y la condición de mujer al servicio de los deseos de los hombres cis, al servicio de la heterosexualidad cis. La revelación de Jules al terapeuta evoca cómo la heterosexualidad limita y confina el género. Mantiene una comprensión cis del binario de género. Es aburrido, simple, nada creativo. Es vergonzoso.
Pero fuera de la heterosexualidad, el género puede expandirse. “La feminidad siempre sería algo así como algo esquivo y distante, ¿sabes? Como inalcanzable”, explica Jules. “Pero, uh, pero luego, pienso en cosas hermosas que también son amplias, profundas y gruesas, y pienso en… algo como el océano. Pienso, como… que quiero ser tan hermosa como el océano. Porque el océano es fuerte como la mierda. Y femenino como la mierda. Y, ambos son los que hacen que el océano sea el océano”. En particular, Schafer coescribió el episodio… Esta sesión de terapia habla de cómo las nociones de feminidad y feminidad cambian cuando pasan de atraer a los hombres cishet a la heterosexualidad. El océano viene a representar esta expansividad del género, que abarca amplitud, profundidad, espesor y fuerza al alcance de la feminidad. El símil del océano puede funcionar para reconfigurar algo como hombros anchos o una voz profunda tan “femenina como la mierda”. Es lo que hace que el océano sea el océano. Es lo que hace que una mujer trans sea mujer. Y puede ampliar nuestro propio pensamiento sobre el género y la sexualidad…
¿Cuáles son, entonces, las posibilidades de género –de libertad– fuera de la heterosexualidad? Al reflexionar sobre esta cuestión, especialmente en el último capítulo, este libro se centra en los placeres y deseos trans para expandir nuestro pensamiento sobre el género y la libertad más allá de la heterosexualidad obligatoria y más allá de los cisnes. Como mostrará este libro, debemos abordar cómo la heterosexualidad obligatoria y el cisnes limitan y constriñen no sólo nuestras experiencias de sexualidad y placer, sino también nuestras posibilidades de género. Es decir, la heterosexualidad –como institución política– mantiene cisnes. La liberación de género, entonces, requerirá su destrucción.
Entonces, en última instancia, ha llegado el momento de pensar en los placeres y deseos trans. La heterosexualidad obligatoria está frustrando el placer. Y si el placer es una medida de libertad –es decir, todas las personas merecen placer, satisfacción y realización que enriquezca la vida–, entonces la heterosexualidad obligatoria es un obstáculo para la liberación de género. Necesitamos nuevas formas de anhelar y desear fuera de la heterosexualidad obligatoria y sus etiquetas sexuales concurrentes que limitan nuestras posibilidades. Otro mundo –un mundo mejor y más libre– es posible. Estas cosas son las que sueño y anhelo. Yo enseño estas cosas. Yo creo en estas cosas. Y escribo sobre estas cosas. Mi esperanza, entonces, es que este libro nos acerque un paso más a otra vida, una vida más placentera, una vida de libertad sexual y de liberación de género para todos.
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