Casi dos tercios de las personas LGBTQ+ que fueron criadas como cristianas han abandonado la fe, según han demostrado los estudios. Están actuando sobre los llamamientos, en su mayoría poco acogedores, de la Iglesia contra los creyentes homosexuales.
Hay excepciones, como los unitarios universalistas, las iglesias presbiteriana y metodista y los episcopales, que aún existen después de que los anglicanos conservadores se separaron de esa denominación, descontentos con la ordenación de mujeres y los miembros homosexuales.
Pero la posición oficial de la gran mayoría de las iglesias en Estados Unidos es “no se permiten homosexuales (no célibes)”; extraoficialmente, es una especie de “No preguntes, no digas” eclesiástico, en el que el clero pasa por alto a los feligreses homosexuales, quienes (a su vez) pasan por alto la abierta homofobia entre los bautistas, los católicos y otras denominaciones más conservadoras.
Decidir si dejar atrás esa hipocresía y cuándo hacerlo es una lucha para muchos cristianos homosexuales.
Para el creyente Monty Bennett, reconciliar su fe y su sexualidad se volvió cada vez más difícil cuando se enfrentó a ambos juntos en su universidad Southern Baptist en Tennessee.
“Uno de mis compañeros de clase sugirió que las personas podrían nacer homosexuales. ¿Requeriría esto una respuesta más compasiva?” preguntó el estudiante al profesor. Estaba “imperturbable”, escribió Bennett en El Atlántico.
“Estoy seguro de que hay un componente biológico y eso no cambia mi opinión”, dijo el profesor. “Puedes tener cáncer sin que sea culpa tuya, y algunas personas nacen con cáncer del alma”.
Su iglesia, escribió Bennett, no ha dejado espacio para “abrazar nuestra sexualidad junto con nuestra fe”. ¿Es de extrañar, entonces, que los fieles homosexuales se estén marchando?
Los datos del Instituto Williams de UCLA muestran que casi dos tercios de las personas LGBTQ+ que fueron criadas como cristianas han abandonado su iglesia. Y aunque el número de fieles en general se ha estabilizado en los últimos años después de una caída precipitada, las tendencias a largo plazo no pintan bien para las religiones poco acogedoras.
“Los datos muestran un éxodo religioso”, dijo Tyler Lefevor, profesor asociado de psicología en la Universidad Estatal de Utah. el 19. “Las religiones hacen un gran trabajo al afirmar a las personas queer”.
Aproximadamente el 63% de los estadounidenses hoy se describen a sí mismos como cristianos, mientras que el 29% se identifica como ateos, agnósticos o “nada en particular” (un grupo que el Pew Research Center llama los “nones”).
Esas cifras están creciendo entre el segmento de la población que más afirma a LGBTQ+: los jóvenes.
Los adultos jóvenes de 18 a 24 años tienen menos probabilidades que los estadounidenses mayores (de 74 años en adelante) de identificarse como cristianos (46% frente a 80%), orar diariamente (27% frente a 58%) o asistir a servicios religiosos con regularidad (25% frente a 49%).
También son, en gran medida, más propensos a no estar afiliados a ninguna religión (43% frente a 13%).
Una encuesta de Pew encontró también que los estadounidenses más jóvenes tienen menos probabilidades que los adultos mayores de decir que fueron criados en hogares religiosos y, en comparación con los adultos mayores, menos jóvenes que fueron criados en hogares religiosos han seguido siendo religiosos después de llegar a la edad adulta.
Cuando se mudó a la ciudad de Nueva York hace varios años, Karmen Michael Smith buscó una “iglesia hogareña” que le ayudara a echar las raíces que tenía en la zona rural de Texas. Lo que no experimentó allí, sin embargo, fue la incongruencia de su fe y su vida fuera de la iglesia, ahora que vivía como un hombre negro.
“Históricamente, la iglesia ha sido, para los afroamericanos, el único lugar donde podemos ser nosotros mismos”, dijo Smith. el 19. Ahora bien, ese no era el caso para él.
Smith dejó a los bautistas del sur. Luego se convirtió en un ministro cristiano ordenado y no denominacional.
“Aprendí que si Dios no hubiera querido que fuera así, no sería gay. Y luego también aprendí el privilegio divino de ser gay… que no es anti-Dios”, dijo. “Me tomó salir de la iglesia para aprender eso”.
Monty Bennett, otrora bautista del sur, también aprendió que la familiaridad había generado desprecio por la fe en la que siempre había confiado. Después de que ella salió, el clero anglicano alentó a Bennett a permanecer en la iglesia, negarse a sí misma y tomar la cruz. Sólo encontró una verdadera aceptación después de unirse a la Iglesia Presbiteriana, en una congregación totalmente afirmativa LGBTQ+.
“Estoy efectivamente alejada de las comunidades en las que crecí y con las que me comprometí cuando era adulta”, dijo.
“Las iglesias que acogen a las personas LGBTQ como miembros queridos de la comunidad están motivadas por el amor cristiano a Dios y al prójimo”, dijo Bennett, calificando la afirmación como “una convicción religiosa igualmente sincera”.
“Vemos la belleza del diseño de Dios en nuestras vidas reales y encarnadas”, continuó, “y buscamos un florecimiento humano que sea más que una promesa abstracta de encontrar significado al dolor”.
Suscríbete al Boletín de la Nación LGBTQ y sé el primero en conocer los últimos titulares que dan forma a las comunidades LGBTQ+ en todo el mundo.
