Nuestro activismo nació en estos documentos olvidados, y mentiras, generados hace décadas, reestructurados y convertidos en armas para nuestro tiempo.
El siguiente es un extracto del libro, “Archive Activism: Memoir of a 'uniquely nasty' Journey” de Charles Francis
Ese soy yo sonriendo a la tumba del director del FBI J. Edgar Hoover en la foto de portada. Estoy saboreando este momento. Al igual que los millones de turistas que visitan anualmente Washington para tomarse selfies y fotos frente a sus atracciones favoritas, elegí una tumba para una imagen propia que me haga sentir bien. Yo, un ciudadano “desviado del sexo”—el peyorativo y el crimen inventado por el Director Hoover hace décadas—regresé para un ajuste de cuentas por mi cuenta. Me tomó toda una vida poder estar aquí con una sonrisa, sin rastro de ira, en mi rostro.
Podría haber elegido otros lugares y momentos para contar mi historia, desde ceremonias en la Casa Blanca y fiestas navideñas hasta audiencias en la Corte Suprema y eventos en la Biblioteca del Congreso y la Institución Smithsonian para exhibir nuestro trabajo. O tal vez de pie frente a una glorieta de flores de plástico con mi esposo en nuestro matrimonio en el Tribunal Superior de DC. Pero este lugar es—J. La tumba de Edgar cuidadosamente cercada, una parcela empaquetada para los turistas y paseadores de perros en el Cementerio del Congreso en Washington, DC. Aquí puedo marcar la distancia que han recorrido los estadounidenses LGBTQ desde su creación del programa Sex Deviates del FBI en 1951, el año de mi nacimiento en Dallas.Conservo mi copia encuadernada del escrito amicus curiae de Mattachine Society of Washington, DC presentado ante la Corte Suprema en el caso de Obergefell contra Hodges, la victoria del matrimonio entre personas del mismo sexo que abrió la puerta para que un millón de estadounidenses LGBTQ se casen con quienes aman. Esa victoria ahora está protegida por la ley federal. Este escrito de “amigo de la corte” presenta nuestro caso a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo.
Apodado el “animus amicus” por el El Correo de Washington, me tranquiliza y me deleita porque cuenta historias de resistencia y valentía que descubrimos porque fueron borradas u olvidadas. “Animus, por lo tanto, era una cultura”, declara nuestro resumen. “Y con esa cultura vino un idioma. Durante décadas, los funcionarios del gobierno se refirieron a la homosexualidad en comunicaciones oficiales, a menudo altamente confidenciales o privilegiadas, como 'antinatural', 'anormal', 'inmoral', 'desviada', 'pervertida'. Una 'abominación'. 'Excepcionalmente desagradable'”.Desde donde estoy, retrocediendo en el tiempo hasta el programa Sex Deviates de J. Edgar, se puede medir la distancia entre nuestra época y la suya. Una vez estuve tan enredado e implicado en la larga historia de esconderme que el lado de la liberación de la ecuación de la vida solo llegaría décadas después, como un florecimiento tardío. Para mí, todo comenzó en lo alto de una escalera desvencijada que bajaba a un ático polvoriento, y con una nueva forma de conversar con la historia que llamamos Archive Activism.
Proporcionado por University of North Texas Press
Todos conocemos la gastada observación: “Aquellos que no pueden recordar el pasado están condenados a repetirlo”. Pero, ¿y si no puedes encontrar el pasado? ¿Qué sucede cuando toda la evidencia, cada fragmento, ha sido borrado, borrado, sellado u olvidado a propósito? ¿Qué pasa si el pasado se incendia o se mete en bolsas de basura y contenedores de basura? Para los estadounidenses LGBTQ, este ha sido el camino de nuestro mundo. “Esto no sucedió” es el letrero sobre la puerta de hierro. homosexual es un adjetivo, no un sustantivo. tu no existes Eres un comportamiento. Las viejas cartas de amor de tu tío avergüenzan a la familia. No hay política para usted. La historia es para un pueblo, no para maricas.
Romper esto fue el desafío de la primera generación de historiadores y activistas pioneros de la comunidad LGBTQ que lograron confrontar la invisibilidad y las mentiras. Pero nunca termina. La animosidad histórica se ha filtrado en los rincones oscuros y violentos de la vida estadounidense. Hoy en día, florece un movimiento Esto no sucedió llamado No digas gay.Archive Activism es una misión de rescate de materiales de archivo primarios ubicados en archivos y bibliotecas, grandes y pequeños, en todo el mundo. Es un movimiento orientado a la preservación para recuperar y proteger la memoria histórica queer. Archive Activism es una misión populista para recuperar el pasado borrado y documentar la animosidad del gobierno que continúa atravesando la historia política y política LGBTQ. Es una marca popular de archivo ciudadano que representa a aquellos vivos o fallecidos que fueron investigados o silenciados erróneamente, sus vidas y carreras frustradas o destruidas.
A nivel internacional, Archive Activists descubre los nombres de las personas asesinadas o “desaparecidas”. Este no es un enfoque para académicos o historiadores profesionales. Es liberador no acaparar la investigación o esperar ofertas de libros o buscar la titularidad. Más bien, los Activistas de Archivo utilizan sus descubrimientos y el poder de la historia para luchar por la justicia social, la igualdad e incluso nuestra propia seguridad. Creemos que es posible estar armado con tarjetas de biblioteca. Los Activistas de Archivo manejan documentos y dejan que hablen por sí mismos. La frase latina “vox populi”, la voz del pueblo o la opinión pública, puede ser menos importante que el poder de la prueba documental en sí, la “vox docs”.
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“Todo se reduce a que la mayoría de los hombres ven la homosexualidad como algo 'excepcionalmente desagradable', no solo como una forma de inmoralidad”, escribió John Steele, abogado de la Comisión del Servicio Civil de EE. empleo federal. Su razonamiento nos prohibía ganarnos la vida y una vida. Desde empleados de correos y controladores de tráfico aéreo hasta empleados de correos y soldados, habíamos terminado; “una vez homo, siempre homo”, escribió.
Únicamente asqueroso.Peor que simple desagradable. ¿En realidad?¿Cómo ocurrió eso?En mi juventud hice algunas cosas malas y tuve algunos pensamientos "desagradables", pero únicamente ¿entonces?En Dallas en 1964, estoy trabajando en mi Eagle Scout, preparándome para postularme para presidente del consejo estudiantil y comenzando a enamorarme de un chico de mi clase. A mis amigos de séptimo grado y a mí nos gusta la película en blanco y negro del director británico Richard Lester La noche de un día duro, especialmente la toma de la Beatlemanía de la banda corriendo a través de una estación de metro de Londres. Me imagino corriendo con ellos, definitivamente no en el lado de Elvis de la división continental. Los Beatles, imitando a Texas, usaban sombreros de vaquero cuando llegaron al Dallas Love Field. Probablemente fue idea de su manager gay Brian Epstein. Le encantaba disfrazarlos. Esto puso en movimiento mi energía adolescente. Me uno a una fila de toda la noche con un petate en el Preston State Bank en University Park para comprar mis boletos para los Beatles. El niño a mi lado lleva su peluca de los Beatles, y me gusta más que los sombreros de vaquero.Estamos en un mundo nuevo, adolescente de los años sesenta de Dallas. Corriendo rápido en una manía propia, pasando por preguntas sin respuestas, ha pasado un año desde el día más oscuro de Dallas, el día en que John F. Kennedy fue asesinado. ¿Somos verdaderamente una Ciudad del Odio? Frente a los odios históricos, es nuestra adolescencia la inocencia perdida. Tomando muchas de nuestras pistas y toda nuestra alma de la radio blanca de Dallas (¿radio blanca? Incluso la radio está segregada) del avance Black DJ Cuzzin' Linnie, seguimos corriendo. Cuzzin' Linnie no se trata de Liverpool; está jugando en Menfis. Sabemos que es el momento, nuestro momento de cambio. Aún así, muchos están totalmente en contra de LBJ y sus ideas "comunistas" como los derechos civiles. Nuestro congresista Bruce Alger votó en contra de las Leyes de Derechos Civiles de 1957 y 1960, y lo hará nuevamente.¿Cómo podríamos saber en una época como esta que un epíteto como “excepcionalmente desagradable” golpeó en el centro de uno, más profundo que simplemente “inmoralidad”? Inmoralidad sobre la que podríamos hacer algo. Nos dimos cuenta de que, según los papeles que abrimos y las cajas que descubrimos muchas décadas después en los áticos de las personas, los Archivos Nacionales y otros lugares, este insulto fue un ataque federal bipartidista organizado. Yo y millones más como yo, que abarcan generaciones, negros y blancos, invisibles y desconocidos entre sí, fuimos asignados a este lugar subalterno antes de que supiéramos las palabras utilizadas para denigrarnos.En los próximos años, descubriríamos esas palabras para examinarlas no como mentiras, sino como seres vivos. Todavía acostumbrados a conmocionar y aturdir, muchos de ellos son feos como serpientes de cascabel, descubiertos debajo de rocas volteadas. Los encontramos dentro de archivos clasificados, sellados y ocultos que forman parte del vasto archivo estadounidense. Respiramos profundamente el polvo y la sangre que se levantan de los carbones viejos con rastros de ese olor a mimeógrafo que marea. Palabras como desviarse, pervertido, repugnancia, idoneidad, locura, desordenado, deshonroso, deslealy peluquero enojarnos, y luego inspirar nuestro trabajo para garantizar que nada de esto se borre o pueda volver a suceder.Nuestro activismo nació en estos documentos olvidados, y mentiras, generados hace décadas, reestructurados y convertidos en armas para nuestro tiempo. Ya sea vilipendiados como pervertidos en los años cincuenta, comparados con el “hombre sobre perro” años más tarde en Texas, o profanados como pedófilos y peluqueros en la actualidad, es la misma calumnia personal y política.Todavía corriendo, llegué a la intersección de la historia y la memoria. Fue en Dallas donde me comprometí por primera vez con la idea de la historia misma.
