Mientras la administración Trump celebra el histórico semiquincentenario de Estados Unidos (los dos siglos y medio que han pasado desde la firma de la Declaración de Independencia en 1776), es importante señalar que el presidente y su partido político han pasado los últimos años borrando activamente a los estadounidenses LGBTQ+ y otros grupos marginados de la historia pública.
La administración eliminó palabras como “transgénero” y “queer” del sitio web oficial del Monumento Nacional Stonewall; ha recortado fondos para esfuerzos de diversidad, equidad e inclusión y subvenciones que apoyan programas comunitarios LGBTQ+ e investigaciones de todo tipo; Las juntas republicanas de escuelas y bibliotecas han retirado de los estantes libros relacionados con LGBTQ+ como una forma de “pornografía”; los conservadores están borrando los cruces peatonales del arcoíris y las banderas del Orgullo de la exhibición pública; y la Comisión Federal de Comunicaciones (FCC) ahora sugiere advertencias a los padres para los programas infantiles que reconocen la existencia de personas trans.
Lamentablemente, el borrado queer no es nada nuevo. Los historiadores han desinfectado durante mucho tiempo las historias de vida de personajes históricos queer eliminando las relaciones entre personas del mismo sexo de sus biografías; el Código Hays de la industria cinematográfica estadounidense prohibió estrictamente cualquier mención de la homosexualidad en las películas de 1930 a 1961 como una forma de preservar la moral pública; y el ejército y el gobierno federal de Estados Unidos han purgado durante mucho tiempo a sus devotos miembros LGBTQ+ como supuestas amenazas a la cohesión y la seguridad nacional.
Las justificaciones conservadoras para borrar lo queer de la vista pública son siempre las mismas: preservar y proteger los estándares de decencia pública. Pero la verdadera razón se reduce a la hostilidad anti-LGBTQ+ –nuestros enemigos prefieren que simplemente no existamos– y el efecto de esta eliminación es negar a las personas LGBTQ+ y al público estadounidense en general cualquier sentido de nuestro poder y presencia a lo largo de la historia.
Las personas LGBTQ+ clásicamente han desafiado los roles de género tóxicos y las instituciones sociales para volverse más radicalmente inclusivas, rechazando nociones obsoletas de lo que significa ser un hombre o una mujer, limitando las expectativas sobre cómo ambos “deben actuar” y las reglas sobre lo que las personas pueden hacer con sus cuerpos, sus dormitorios, sus corazones y sus vidas.
Estos desafíos radicales a los sistemas de poder preexistentes son la verdadera razón por la que los conservadores buscan borrarnos de la vista pública: nuestra existencia recuerda a otros que la sexualidad y el género son asombrosamente complejos y que el inconformismo es una manera increíblemente poderosa de desafiar las estructuras de poder y la cultura contemporánea.
Los conservadores quieren que olvidemos nuestro propio poder, que neguemos que alguna vez existió. Pero nos negamos.
Por eso, como una forma de celebrar nuestra existencia un tanto oculta a lo largo de la historia de nuestra nación, Nación LGBTQLa edición de verano destacará figuras y momentos LGBTQ+ menos conocidos.
Nuestro artículo de portada presenta a Jean Malin, el ingenioso y cautivador artista gay de la ciudad de Nueva York que encarnó la “Pansy Craze” de las décadas de 1920 y 1930, una época dorada de la actuación queer que coincidió con el Renacimiento de Harlem y desapareció con el inicio de la Gran Depresión. Malin y los de su calaña consiguieron grandes audiencias y transformaron la cultura de la vida nocturna, incluso cuando las leyes estatales criminalizaban el travestismo y las relaciones entre personas del mismo sexo.
Otro artículo examina el perdurable legado espiritual de Harry Hay, el activista comunista por los derechos de los homosexuales que cofundó una de las primeras organizaciones homosexuales, la ahora desaparecida Mattachine Society, así como las hadas radicales, un grupo espiritual liberacionista queer que rechaza la asimilación a la cultura dominante capitalista y heterosupremacista y que continúa prosperando en reuniones anuales en todo el mundo.
También estamos reexaminando el legado de figuras menos conocidas como Hosteen Klah, un nativo americano intersexual y de dos espíritus que cofundó uno de los primeros museos del país dedicado a preservar la herencia tribal navajo (otra comunidad más que el gobierno de Estados Unidos ha tratado de borrar durante mucho tiempo).
Esto plantea un punto preocupante: los gobiernos e historiadores anti-LGBTQ+ no sólo buscan borrar a las personas queer del registro; sus ataques se extienden a los nativos americanos, los negros, las mujeres, los activistas laborales y otros grupos marginados que han luchado durante mucho tiempo por la igualdad. Las fuerzas conservadoras también están abogando por políticas que nos niegan financiación social, protecciones legales y atención sanitaria, empujándonos aún más al margen de la sociedad y negándonos el derecho a sobrevivir y protegernos.
Dicho sin rodeos, el borrado es el primer paso hacia la erradicación. Puede que la administración esté comenzando con nosotros, pero está expandiendo rápidamente su campaña a los inmigrantes, los pobres, los no blancos, los no cristianos y todos los demás que consideran “antiestadounidenses”.
Pero así como la fundación de Estados Unidos comenzó con una revuelta contra la monarquía británica, nuestra revolución queer continúa con nuestra negativa a guardar silencio o a participar en nuestra propia destrucción. Nuestra edición y el trabajo que realizamos cada día en Nación LGBTQ son recordatorios de que los estadounidenses queer siempre han existido a lo largo de la historia, que siempre hemos tenido un inmenso poder cultural y que nos negamos a hundirnos silenciosamente en la oscuridad.
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